山水畫留白的六種表現技法

中國山水畫中的留白，是山水畫的藝術表現形式之一。南朝宋畫家宗炳提出“夫聖人以神法道，而賢者通；山水以形媚道，而仁者樂。不亦幾乎？”，宗炳用擬人化的隱喻，表現山川河流使用諂媚手段，以其俊秀、美麗和萬物爭寵，最終達到一種“道”的狀態。之後加上儒家、道家、釋家對於虛實、陰陽、自然之色的認識等，使山水畫留白有了理論基石。清代畫僧石濤的“一畫論”中提出“一”是萬物的開始，是簡化留白的依據。到近現代黃賓虹、傅抱石、李可染等大家的探尋，使留白逐漸向多元化的方向發展。再到當代畫家對留白的探尋，這意味著中國山水畫留白的內涵上了一層新臺階。中國山水畫對留白內容的應用主要表現技法有：

雲

在中國山水畫留白中，雲是一個主要的物象。清代張式在《畫潭》中寫到：“煙雲渲染為畫中流行之氣，故曰空白，非空紙。空即畫也。”煙雲氣息的吹拂，使得畫面出現了生機，使得荒寒的畫境中流動著生動、靈活的氣息。雲，其本身是白色的，雖然陰天下雨所出現的烏雲是黑暗的，但一般很少表現。這是由於中國傳統的審美所影響的，體現出一種積極向上的“暢遊”情懷。雲要圍繞著山，順其勢而流動。其中有的雲的空白是為了突出樹木，有的云為了突出房屋，有的云為了突出人物，有的云為了突出山石結構，等等而留。雲的表現手法有

勾雲法：即淡墨中鋒用筆，畫出流暢綿延的細線，來表現出雲流動的狀態。通常用短的筆線，來表示雲的聚積，表示雲的陰面，故短線處多層次密集才能顯示出雲的厚度來；長的筆線則甩來表現雲的流動，表示雲的陽面，故長線處層次少，才能表現出雲的輕柔飄渺之感。勾雲法略帶裝飾趣味，多用於較工整的山水畫中。

染雲法：又叫烘雲法。即不用線條勾出雲的紋絡，而是用水墨皴擦烘染出雲塊，通常用來表現氣勢磅礴厚重的雲海，迷濛浩蕩，幽深莫測。染雲法更加註重雲體的外形美，一幅畫中的雲體大小、動勢、形態，都要相互呼應，和諧統一，在變化中貫通，不能凌亂，散亂。烘染中要講究用筆的層次，既不能留下累累筆痕，也不能塗成一片死黑。

勾、染互用法：即把勾雲法和染雲法相互結合，使雲即飄渺流動而又幽深莫測。

我們要根據畫面的需要，靈活的運用。畫雲的筆墨要有勢，依靠勢來讓雲靈動起來，多靠筆的靈動和用墨的鮮活來顯示出雲的神韻。在藝術表現上，注重實際的大小、形態、貼切傳神。古人畫雲，不僅僅拘泥於畫出雲的形似，而是更要求表現出不同氣候條件下的雲的形態。由此可以看出古人對大自然的觀察體驗是何等的認真細緻。因此我們要畫好雲，必須要從“師造化”上下功夫。

2。氣

水畫中的氣要清，不能有濁氣。用墨也要透氣，不能用死。氣是一種淺層次的留白的使用，正如同謝赫提出的“氣韻生動”，在繪畫中要注意線條的柔美，注意利用並體現純白的紙質。氣升上天空，逐漸累積，多了成為雲，雲即為氣，氣即為雲。二者在畫面中的處理方法有很多的相似性。留氣的空白，是畫家氣質的自然表露，需要畫家心胸寬廣，度量大，日常實踐，需要不斷豐富，需要認真研究文學知識，只有這樣，才能使畫家所畫的山水氣勢大。畫中氣勢與畫家本人的氣度相連。

3。山石

山石在自然界中有多種形式出現，如崗巒、峰嶺、坡崖、丘陵、溝壑等等，各有其自身的特點，山巔具有平夷的動勢，巒有圓渾的動勢，懸崖有危險的動勢等等。金陵八家之一的龔賢，他畫的山石，上白下黑。其曰“白者陽也，黑者陰也。石面多平故白，上承日月照臨故白；石旁多紋，或草苔所積，或不見日月，為伏陰故黑。”留白的應用，可以突出體現出山石的凹凸，山形的高低起伏，陰陽錯布是山石相與背的主要表達方式，要注意山石之間的高下參差關係，展現出其自然天成的面貌。

4。光

光的留白應用，與中國道家的陰陽理論思想有著密切的關係。對於光的表現，有傳統的“白”與西畫的“白”兩種。山水畫中所表現的光，要遵循明為陽、暗為陰的道理。惟其陰中有陽，陽中有陰，故筆實中之虛，虛中之實，虛者從有至無，渲染是也；實者著跡見痕，實染是也。虛乃陽之表，實即陰之裡，故高低凸凹，全憑虛實。”。現代畫家李可染對逆光的表現和處理有著獨特的風貌，在他的畫中光線統一而真實，他的畫面中呈現出了博大、渾厚、沉靜的時代特徵。

5。雪

雪其固有色就是白色，正所謂白雪。山水畫中的雪景表現，其留白的面積通常來說是比較大的。對於雪景來說“留白”有著重要作用，用墨用色皆是來表現襯托雪的白的。乾淨寂靜，是雪景的表現主題。

白雪即白，以墨色皴擦點染來表現出露裸的土層、岩石，用以突出白雪的白，體現出了黑白的對比。雪景中的白要有對比，應分出主要的與次要的，如若不然，全幅都用留白處理，估計最後就只是一張白紙了。所以說雪景的留白要有一定的合理性，根據需要深的水平，筆墨與留白要和諧協調。

6。水

水在中國山水畫中留白表現最多之一。水是清澈的、透明的，用墨來表現出山石樹木的形體，以墨的“黑”留擠出白，其“白”的外形可以作為瀑布，水口，等等。水就如同脈氣，穿插於畫面之中。老子《道德經》第八章中寫到：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道”。“水”與道家的“無為”有很大關係，“水”的特性正好是“無為”，沒有意志和主動行為，依地勢而流動，清澄如鏡。

宣紙是山水畫的材質，宣紙的性質決定了留白將是一個長期的課題。墨的墨韻與宣紙的白之間形成一種中國畫所特有的美感，具有一種意象上的純潔性。山水畫中看似簡單的留白卻蘊含著中國古典的哲學思想和美學思想，蘊含著人文精神。山水畫中的留白一直伴隨著山水畫的發展，留白對中國山水畫有著深刻的影響，隨著社會、繪畫越來越寬廣，留白的研究對現當代山水畫的發展以及未來的影響有著重要的意義。