董其昌為什麼叫董文敏？中國五千多年的歷史，儒家文化就統治了兩千

董其昌為什麼叫董文敏

中國五千多年的歷史，儒家文化就統治了兩千多年，整個社會都以儒家的道德標準來制定的，雖然大體上與現在差不多，但是仍然有著一定差別，特別是其中的糟粕思想，如男尊女卑。這就造成了很多在古代看來平常的事情，在現代人看來是非常不可理喻的。

舉一個例子，一代大文豪蘇東坡。他可以說是宋代最著名的文學家之一了，在民間也是享有盛譽，但就算是這麼一位在古代時期被人們奉為道德模範的文學大儒，有一些行為在今人看來也是深惡痛絕的。比如養小妾，在古代納妾是非常平常的事情，不過蘇東坡曾為了換取別人的一匹寶馬，將自己的一名小妾直接送給了原主，最為重要的是，那個小妾還懷著他的孩子。這樣的行為，完全就是不把女人當人看。

不過，如果我們用當時宋朝的標準來評價蘇東坡呢？那結果就會不一樣了，在那時。小妾在整個男權當道的社會來看，只不過是一件物品而已，而寶馬也是一件物品，這樣的交易在當時只不過是一種“物物交換”，不會受到道德的批判。

這就昭示了一個道理，歷史人物的行為是一定會受到那個時代的影響的，我們為了客觀的評價他，就必須將其放在當時的歷史條件下看待，而不是以現在的標準去評論古人。

再舉一個與現今時代相近的歷史，上世紀的大文學家郭沫若，他在中華文學史的地位是毋庸置疑的，但以現在的標準看待他，他就是一名“渣男”。在郭沫若的一生裡，跟他發生過關係的女子多達10人，不僅如此，他還不對別人負責，特別是一名日本的女子，當年的郭沫若在日本時，十分的落魄，正是這位女子幫助了他。後來等郭沫若回國時，這個日本女子已經生了幾個孩子，但郭沫若卻一去不回，絲毫沒有盡到作為一個男人的責任感。那個日本女子沒有辦法，便遠涉重洋來到了中國苦苦尋找他，可郭沫若卻始終躲著她不肯相見，並且這時已經取了本國的女子為妻了，直到離世他們二人都沒有能夠相見。

可是，將這件事情放在哪個時代的社會大環境下看待呢？與這個日本女人結婚其實是家裡人給郭沫若安排的“包辦婚姻”的結果，在那個傳統與現代思想相融合，並進行轉變的時代裡，郭沫若也無法逃脫封建主義的束縛，但是在接受了包辦婚姻後，他卻奮力地衝破這個束縛。說到底，也就是時代的思想轉變造就了郭沫若的行為。

當然，也有那種行為無論放在任何時代，都逃脫不了罵名的人。比如著名的書法家董其昌，他在書法方面的造詣使得當朝皇帝都對其佩服不已，在民間更是享有盛譽，死後也被後人追捧，留存下來的作品更是無價之寶。可就是這麼一個人，人品無論是在古人還是現代人看來，都是很差的了。

他出生在一個貧寒的家庭裡，在他很小的時候，就想立志改變自己的人生，於是發奮努力的讀書，在那時，唯有做官才能夠跨越階級，而科舉是貧寒子弟做官的唯一途徑。終於，在董其昌35歲的那一年，考上了進士。後來入朝為官，甚至還成為了皇帝的老師。這樣看來，董其昌就是一名勵志典範。

此人熟讀古書，也知道進退之道，在魏忠賢勢力逐漸壯大，要把持朝政的時候，董其昌知道自己素來不和魏忠賢交好，留在朝廷必然會有危險，於是告老還鄉了，等魏忠賢被打倒後，他又請求再次出山，不僅逃脫了閹黨的謀害，還以前朝皇帝老師的身份受到朝廷官員的尊敬。

在朝廷的名聲好事一回事，那時因為有皇帝在他頭上，但在地方上，董其昌完完全全就是另一幅模樣了，他最喜歡的就是魚肉百姓。看上了那塊良田，他便將其佔為己有，如果別人不願意，就用強行的手段；看上了哪家的好女子，就將其霸佔，也不管人家是否願意。更奇葩的是，他對自己兒子的教育也是非常的不看重，他的兒子可以說是很像他了，行為舉止，道德水平都在同一層次，也幹著苟且之事。他們父子的這些行為使得當地百姓不堪其擾，可是封建時代，官就是最大的，如果朝廷不動董其昌，任由百姓們四處揭發其罪行也沒有任何作用。

所以說，董其昌雖然在書法上面有很大的成就，但人品，無論是在現代人還是古代人看來，都是極為惡劣的。