280多年前的契約，書法出自“農村人”之手，水平不輸書法家

人們常說，“空口無憑，立字為據”，指的是各種事情都要簽訂一定的契約，作為防止日後糾紛的憑證。現在類似的契約，換了一個名稱——合同。

乾隆三年的契約

有一位山西網友，在編撰家譜的時候，找到了家藏的一些契約，其中既有房契、地契，還有契後納稅的單據。這些契約始自清代乾隆三年（1738年），距今已經有280多年。

這些契約之中，最晚的可以到新中國成立之初，基本上跨越了清朝、民國時期。這些契約來自民間，但對於研究當時的民風、物價、俚俗有著很重要的參考意義。同時，這些契約也顯示民間書法演變的過程。

乾隆五十九年的契約

這些契約並不是嚴格意義上的書法作品，寫這些字的人可能也不是書法家（起碼不是著名的書法家），但所展現出的書寫水平，還是讓人眼前一亮的。

按照我們一般的認識，在先前文化普及度不高的農村，有人要立字據、寫書信等，都會找一些稍有文化的人來操刀。這些人在當地一般都很有聲望，畢竟他們掌握著文化密碼。

民國時代寫書信的人

山西網友家藏的這些契約，必定也是出自當地各個時期的文化“名人”之手。從書法的角度看，這些字跡雖然風格多樣，但大體上都保持在比較高的水準，甚至其中一兩幅的水平，會讓當代的書法家汗顏。

當代書法展展廳

當代書法是一種“展廳文化”，作品追求展覽的效果，不是寫得怪異誇張、個性張揚，就是在形式上花樣百出，讓人一進展廳就“震撼不已”。

有視覺衝擊力，當然是一種抓人眼球的手段，但書法作為一項傳統文化，本來就該能讓人靜下心來慢慢欣賞，而不是僅僅憑藉外形來唬人。

嘉慶八年的地契

反觀這些契約上的書法，用墨溫潤，毫無火氣。這或許是時間久遠，慢慢消退了火氣、消磨了銳氣，但更多的原因，還是與當時人的用墨習慣相關。

古人用墨塊研墨，今人多用工業生產的墨汁；古人研墨的墨汁不濃不淡書寫舒適，今人的墨汁烏黑髮亮但缺乏墨分五彩的變化；古人的墨在筆下是鮮活的，今人的墨在筆下總是死板的。

道光十四年的地契

另外，在書寫技巧上，這些契約展現出的自然而然，能夠讓今天的書法家大為汗顏。比如上面這件立於道光十四年三月十六日的地契，以小楷為主，間雜一些行書的寫法，書寫輕鬆自然，讓人看著很舒服。

拿這樣的字與展廳裡那些書法名家的作品來對比，誰寫得精緻、誰寫得安靜，結果一目瞭然。

同治十一年的契約

書寫的技巧，的確需要靠功夫的日積月累。毛筆是古人的常用工具，即便他們不是每天練字，但長久地拿毛筆寫字，同樣是對手上功夫的錘鍊。

這就帶給我們一個啟示：想要字寫得好，要培養手與毛筆的親密關係，只有將毛筆的效能掌握得熟練，方能“得心應手”。

洪憲元年的契約

今天的人，更多的書用鍵盤、手機打字，即便是常常能夠在全國獲獎的書法家，也是在工作之餘才拿起毛筆。現實中，毛筆與生活是完全割裂開的，這就讓人與筆之間比較疏遠，這種情況下想要寫好字，談何容易？

這是一封夾在契約中的書信

此外，這些契約上的字有的秀麗飄逸，有的精到嚴謹，有的古拙可愛，有的端莊嚴整，有的雖書寫潦草，但率性十足，可以說風格多種多樣。

這裡面當然有因書寫者不同形成的水平上的高低，但更多的是各自審美上的不同。這對當下取法單一、千人一面的書法狀況，無疑也是一個警示。

1952年的契約

當然了，這些契約是非常民間的東西，在書法上也不會達到多麼高的境界。但它恰能映襯出當下書法創作的很多弊病。在這些農村人書寫的契約面前，書法家們真得好好反思一下。

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