景泰坑，有一位與鬼神相通的和尚

景泰坑，位於廣州白雲山的西南方山腳，廣園中路一帶。這個名字是怎麼來的呢？許多人以為和“景泰藍”這種傳統工藝有關，其實，它來自一個和尚的法號。

梁武帝大通元年（527），南天竺（今印度）人、香至王的第三子、西天禪宗第二十八代祖菩提達摩來到廣州，弘傳“禪宗妙旨”。

不久，菩提達摩便離開廣州，北上京都建康（今南京）去了。在達摩離開廣州後不久，又有一位名僧來到廣州傳教，他就是廣州佛教史上著名的高僧——景泰禪師。今天廣州有景泰坑、麓景路、景泰新村、景泰直街、景泰中街、景泰北街、景泰西一巷至七巷、景泰東一巷至四巷等地名、路名，皆與這位禪師有關。

今日景泰坑

據史志載，這位景泰禪師能與鬼神相通，有奇異法術，能夠白天來到廣州城，黃昏時就回到幾百裡外的羅浮山。當時人們稱他為“聖僧”。

大概在梁武帝大同年間（535－546），這個聖僧來到廣州傳法，在白雲山棲霞嶺（今同名，在白雲山的西南部，又名景泰雲峰山，就是今天景泰坑一帶）建立了一座寺廟，名景泰寺。相傳白雲山有僧人居住，就是從這個景泰禪師開始的。

話說景泰禪師建寺之前，今天的景泰坑那一帶沒有水源，景泰禪師就在山崖點出泉眼。古籍記為“卓錫得泉”。意為直立錫杖於地，地下便湧出了泉水來，後人稱為“景泰泉”或“泰泉”。泰泉水緩緩湧出之處，人稱“泰泉洞”，相傳泉水湧出來時，有七個仙人為之守護，同時從地下還鑽出兩個螃蟹來，可謂神奇極了。

景泰寺建立後，白雲山西南麓一帶漸漸就成了廣州的遊覽勝地，據《名勝記》所載，該地還發現了一些奇異的古物：兩隻石履、一面古鏡。人們認為是山中的靈蹟，便藏在景泰寺中。到南宋紹興年間（1131－1162），有一天風雨交加，電閃雷鳴，竟震裂了山石，出土了唐代天寶年間（742－756）的一口古銅鐘。人們又認為是山中聖物，也藏在景泰寺中。

當年這一帶幾無人煙。山青水秀，崗巒起伏，林木森森，瀑布凌空掛落，松聲迴響山谷。登高遠眺，霧靄茫茫，珠水盪漾，景色甚佳。南宋時，名臣李昴英在泰泉附近修建了玉虹亭和飲澗亭。寺亭樓閣，掩映在一片花木繁茂中，為一處遠離州城的寺觀園林勝地。

元代，景泰寺一帶的景色入選了當時的羊城八景，名稱是“景泰僧歸”。

1893年的白雲山

景泰坑一帶，今天早已成了廣州城區的一部分，民居鱗次櫛比，樓房林立，高架橋橫空飛渡，人來車往，一片喧囂，全沒了山間野趣；當年的景泰寺所在，是距州城數里的郊外，巒峰疊翠，綠樹成蔭，潺潺流水，鳥鳴清脆，一派山野風光；寺南俯瞰月池，北倚摩星嶺，西迎紫金臺，東望碧虛觀，近有蒲澗滴水巖（今白雲山雲巖），巖上有一塊狀如銅鐘的大石，據古籍的記載，每在月明風清之夜，這岩石自會發出鏗鏗之聲（這塊大石現在是找不到了）。

遊山遠眺，望雲霧之中，有僧侶歸來。這便是“景泰僧歸”的景緻。景泰寺過去曾掛有一幅對聯，寫得非常有韻味，聯曰：“煙鎖斷橋留客立，雲封古寺待僧歸。”又有這樣的古詩句：“月移雲影，足似僧歸。”“低頭番自望，雲送泰僧歸。”都是形容這種茫茫霧靄之中或月明風清之夜那僧人歸來的情景的。明萬曆進士鄭懋緯有《景泰僧歸》詩，更寫出了古寺所處的環境，詩曰：“山寺淨竹筠，藤蘿蔓徑路。雲深僧始歸，長嘯空林暮。”站在今天的景泰坑，滿眼高樓，那就不管是晨曦初現之時，還是黃昏霧靄茫茫之際，都無法去體味當年的情景了。

明代，古寺已漸趨荒廢。“景泰僧歸”一景被摒出了羊城八景之外。明正統十三年（1448），當時的住持僧德存對景泰寺重加修建，並在半山處建了座“僧歸亭”。天順三年（1459），這景泰寺被易名為“廣趣寺”。又過了六十餘年（嘉靖二年，公元1523年），當時的嶺南著名學者黃佐把這座古寺改建為“景泰書院”，在那裡傳業授徒。當時的寺僧就遷到光孝寺去。

1935年的白雲山

景泰書院隨後名聲遠播，一時間，遠近才俊之士都來這裡師從黃佐，此地成了嶺南大地的一個文化中心。黃佐在明嘉靖四十五年（1566）辭世後，就長眠在書院下面的土丘裡。

景泰書院後來漸趨衰落。到明代萬曆三十五年（1607），僧人正裔又把景泰書院建為寺廟，複名景泰寺。過了26年（崇禎六年，公元1633年），有位叫黃思巖的施主，捐出了在古寺下方的七畝地，參議晏清就在那裡增建了一座“新景泰寺”（因在景泰古寺下方，故又稱“下景泰寺”）。這新寺古寺在清代嘉慶年間仍然存在，但到清代末年時相繼坍毀，從此湮沒。景泰寺園林之景，從此不存。

今日景泰寺遺蹟，位於景泰坑以北、白雲山南坡。四周坡地草木繁茂，真是一個清幽的所在。尚存的“錫泉古井”，大概就是地方史籍所載景泰禪師“卓錫得泉”的地方。