漢字起源於韓國？世界最古老的文字，用事實打了韓國的臉

2011年4月，一個來自海外的聲稱

“漢字並非中國文字，而是我們祖先東夷族創造的我們的文字”

的聲音傳遍了網際網路。此話一出自然是掀起罵聲無數，說這話的人就是韓國語言學界泰斗

陳泰夏

。雖然時隔多年這位教授已然故去，但韓國國內卻還一直流傳著

“漢字是大韓民族創造的屬於我們的文字”“漢字是用我們聲音閱讀的我們的文字”

等等說法

明明漢字是屬於咱們中華民族的文化精粹，韓國人直接又開始使用慣用的

拿來主義

，

把經歷過無數更朝迭代卻一直貫穿於中華文化之中的最重要的文字直接挪為他用

。咱們當然不服氣，咱們中國作為世界

四大文明古國之一

。

漢字是先輩們積厚流光下來的最燦爛的文化遺產

，從距今三千多年曆史 先民們篆刻在龜甲獸骨上的甲骨文到金文 小篆 再到形態萬千的隸書 草書 行書 楷書等等。

漢字早已成為中華文明中不可分割的一部分

，可以說漢字的一筆一劃一撇一捺都書寫出了一段古老蒼勁的中華文明史。今天的東亞 明天的世界，今天就跟大家聊聊咱們漢字的起源。咱們的漢字是世界古文字中唯一沒有間斷的流傳至今的

表意文字

。如果要給世界諸多文字歸類的話，如今學術界一般將其劃分為

自源文字

和

他源文字

兩種型別。

漢字

自源文字也就是不依附於其他文字，而獨立創造出來的文字，

例如咱們的

中文。

他源文字也就是透過借鑑別人的文字，擇善而從 從而產生的適用於自己民族的文字。

例如如今的

日文 韓文

等。世界上的自源文字幾乎都發明於世界幾大文明古國，除了漢字以外，還有發源於公元前3200年的來自古巴比倫的

蘇美爾楔形文字

。來自尼羅河畔古埃及地區的

聖書字

以及克里特島的

希臘線性文字

。

這些都是在沒有受到任何外界影響下，由不同地區的先民們自創的文字，可以說是

全球首發

了。

而漢字卻能走出這些古老文字消亡史的怪圈，不僅能保持自身特質 還能長盛不衰，一定是有源可溯的。

那麼漢字究竟來源於何處？又是如何發展到如今的模樣呢？

關於漢字到底是如何產生，其實民間一直流傳著兩個說法，首先就是我們熟知的

結繩記事。

那時候憑藉遠古先民們的智慧，還沒辦法創造出一套爐火純青的文字系統來。但先民們卻已經擁有了

記錄意識

，對於發生了或即將發生的大事，當然需要找個東西記錄一下。那時候可沒有紙筆，先民們靈機一動：那就用咱們再常見不過的繩子吧，因此祖先們就開始

“事大大結其繩 事小小結其繩”

結繩記事

《周易 繫辭》

裡就曾經這樣記載過：

“上古結繩而治，後世聖人易之以書契”

這句話的意思就是，上古時期先人們用結繩記事的方式來治理天下，後世聖人把這種方式改成了契刻文字。但先人們絕不僅僅是隨便找一個繩子繫個疙瘩，不同顏色、材質、尺寸的繩結都有不同的含義，你以為只有簡單的用麻作材質的繩子嗎？

如果咱們用這種想法去考量曾經足智多謀的祖先，那就大錯特錯了。除了最普遍的麻繩還有動物毛繩 草繩 樹皮等等形態萬千的種類，可以說雖然在我們如今看起來，這種結繩記事方式是如此愚笨。但其實這一連串結繩方式的複雜程度，卻遠超現代文字系統，

而這大小各異的繩結也正凝結著先民們最樸實的原始思想

還有一種說法那就是，咱們從小都聽說過的神話故事

倉頡造字。

傳說倉頡是

黃帝的史官

，剛才講到遠古時期的人們一直在用結繩記事。時光如梭到了倉頡這一代，他們已經開始覺得這種方式實在不便。

因此黃帝統一華夏之後便命令倉頡，去創造一種更為便捷的記錄方式。

畢竟帝命難違，倉頡只好開始

“始作書契 以代結繩”

。倉頡終日思考該如何造紙，後來因為一次偶然的經歷。發現了鳥獸的足跡 因而大受啟發，隨後將這些歪歪扭扭的圖形分門別類最後進行蒐集 整理，然後才推廣至華夏大地的每個角落。

但歷史上到底存不存在倉頡這個人，其實咱們直到現在還無法下定論。

因而倉頡造字是否真有其事？

倉頡

隨著

奴隸社會

的到來，生產力對比起原始社會有了大幅度的解放，

圖畫文字

也正是從這個時候開始悄然發明。《漢書》中就曾記載過這樣一個故事，

漢景帝劉啟之子魯恭王在拆毀孔子住宅的過程中，無意間居然發現了包括庖曦氏、神農氏、黃帝等創作的古文典籍。

因為這些古籍裡面全是寫著歪歪扭扭的如蝌蚪般的圖畫文字，因此《漢書》把這種文字稱為了“蝌蚪文”。

時至殷商我國最早的骨刻文字——

甲骨文

出現了，光緒年間 一位叫

王懿榮

的金石學家。在一次外出尋醫問藥的時候來到河南安陽，在這裡他聽說了一種藥叫

“龍骨”。

據說這種神藥能夠做到藥到病除，當王懿榮拿到這門帶有十足傳奇色彩的藥方時。

居然發現 大大小小的獸骨上，歪歪扭扭地篆刻著一些生澀難懂的字元。

至此塵封了多年的古老文字秘密，正在一步步揭開他神秘的面紗。

先民們最開始創作的甲骨文，與咱們現在方方正正的撇捺完全不同。

那些篆刻在獸骨上的圖畫文字，完全是由一些看起來十分形象的圖畫組成。也就是咱們如今所說的

“書畫同源”

漢字部首

甲骨文發展初期

，一般多用於記錄先民們的社會生活，最容易模仿其形態的事物。比如簡單的數字、植物、先民身邊或大自然中的器物。其實說它們是文字倒不如說是先民們創作的一些極簡畫。

例如一座山是什麼形態，那先民們就畫成了什麼形態，這種文字淺顯易懂並沒有太複雜的深刻含義。

進入商朝晚期社會，先民們開始使用甲骨文用於

占卜記事

。咱們知道 商朝一向以神秘祭祀而存在於中華民族長河。

那斑駁的青銅器古老瘮人的祭祀面具等等器物，都訴說著商朝先民們對祭祀儀式至高無上的崇敬。

在之前的影片中，曾經有經過關於先民們的各類信仰，感興趣的朋友可以去搜索觀看。

商朝人們對信仰自然是滿腔熱情，而占卜也正是信仰與祭祀碰撞出來的推斷吉凶禍福的

最佳方式。

商朝人的問卜物件可謂包羅永珍，從天神 到地祗再到人魂鬼怪。

總而言之 商朝人的占卜內容幾乎就是自然災害 人本身的凶兆，再深入一點就是戰爭的勝負或是政權的衰敗。

甲骨文正是商朝人們用來占卜的

文字工具

，他們首先是運用一種特殊的方式加工

龜甲或獸骨。

使其能更堅硬 更便於篆刻，也正是由於甲骨如此堅固的特性。

甲骨文印刻在上面的時候，很難用刀把筆畫間的曲直迴轉做到極致。

因此咱們現在看到的甲骨文幾乎都是直愣愣的，但卻不失粗細均勻 挺拔有力的豪放美感。

甲骨文

俗話說萬事開頭難，有了先民們創造的甲骨文打頭陣，金文也逐漸應運而生。

咱們知道商周時期青銅器發展就已經達到了頂峰，這些讓人眼花繚亂的青銅器中，要數

“鼎”

最為出名。

鼎是商周時期古人們用來祭祀中煮肉盛肉的器具，也是當時用來彰顯帝王權力的器物之一，被咱們現在看做是西周時期最為重要青銅器之一。

畢竟是用來祭祀的器具，商周時期的古人們當然也不會放棄刻刻畫畫的機會。

因此金文這種古老的文字也就伴隨著青銅器鼎，飄搖在先秦時期的祭祀儀式中。

西周時期 古人的青銅冶煉技術師承商朝，再經過反覆不斷的雕琢打磨，發展達到頂峰。而金文的運用也走上了爐火純青之路，這時候的金文已經開始初具現代漢字形態了，呈現出了

結構規整 筆鋒遒勁的特點

。

時局一轉

春秋時期的中原

地區多年一片混戰，各位諸侯群雄割據 各大國家長期處於割據局面。對於當時的古人們來說，語言文字的不統一自然是極為不方便的。畢竟大家因為戰爭總是不斷地遷徙著，每到一個不同的地方文字居然還不同。

到最後咱們一統六國的秦始皇結束了這種分裂狀態，並擬定了一系列方案 為了保證這來之不易的大一統局面。

秦始皇雕像

而“書同文”就正是其中的方案之一，他要求全國上下統一文字。這時候

小篆

就在秦朝丞相

李斯

的手下誕生了，《說文解字》就曾這樣記載過：

“丞相李斯乃奏同之 罷其不與秦文合者”

敘述的就正是這段一統文字的歷史。

小篆的發明為漢字形態注入了新鮮血液，也成為之後漢字“百家爭鳴”的奠基石。

此後 漢字演變史上最著名的轉折——

隸書

誕生了，

從這時候開始 漢字就不再以單純的文字形態鼎力於世界文字之林了，而是成為了一門具有開放結構 柔美線條的藝術。

轉眼之間 楷書 行書 草書為咱們的漢字再次增添活力，其包容性 多樣性及其獨特的藝術性，更是世界上

最獨一無二的古老文字

。

中華上下五千年，漢字正如同中華民族的脊樑，一節節地聯結著 支撐著中華血脈。韓國宣稱漢字是他們創造的，也許他們從一開始就還沒意識到，

中國人創造漢字的時間比這個國家的建國時間久遠得無法比擬。