“不教胡馬度陰山”｜“教”字到底該怎麼讀（南郭居士）

蟲莫讀什麼

秦時明月漢時關，萬里長征人未還。

但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。

唐朝詩人王昌齡的這首《出塞》大家都是耳熟能詳吧，不過，其中“不教胡馬度陰山”中的“教”字許多人可能會讀成四聲【jiào】吧？其實它在古詩中是平聲，此處正確的讀音應為【jiāo】，而不是【jiào】。而在我們平常閱讀中這樣的例子也不勝列舉，再比如“問世間，情為何物，直教生死相許？”這句，是金朝元好問《摸魚兒·雁丘詞》中的句子，其中的“教”仍然讀【jiāo】（平聲）。

之所以這裡把“教”字的讀音單獨來論述，是因為它確實有些特殊，而且在詩詞中出現的頻率也很高，因此需要我們作進一步瞭解，從而少一些誤解。

我曾寫過一首《奇境天池》的詩，當時被一個網路詩詞講習班的老師點評，當評到“古來奇境留仙隱，難教人間煙火知。”時，老師說這個“教”字平仄可商榷，古時是平聲，而這裡應為仄。當然還遇到類似這樣的事，比如另一首《賞裕河漫山野桃花》中“莫問芳菲知幾許，遍山粉色教人留。”其中的“教”字也被詩友指出平仄有誤。當然老師和詩友的看法是有其理由的，不過我在知道會被質疑的情況下還要這樣寫，是不是另有說法呢？下面試展開探討之。

首先，我們就“教”字做一次古今分析比較。

古文中：

教jiào

①<名>教化；教育。《禮祀·學記》：“是故學然後知不足，教然後知困。”

②<動>教導；教誨。《師說》：“愛其子，擇師而教之。”

【又】<名>教誨；指教。《荊軻刺秦王》：“此此臣日夜切齒拊心也，乃今得聞教。”

③<動>指示；指點。《促織》：“得無教我獵蟲所耶？”

教jiāo

①<動>教授；傳授知識技能。《孔雀東南飛》：“十三教汝織，十四能裁衣。”

②<動>使；令；讓。《琵琶行》：“曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。”

現代：

教jiào

指導，訓誨：教習。教頭。教正。教師。教導。管教。請教。教學相長。因材施教。

使，令：風能教船走。

指“宗教”：教士。教主。教皇。教堂。

教jiāo

傳授：教課。你教給我做。

透過上面比較，基本可得出如下對比結果：

一、“教”是一個多音字，在古文和現代文中都有【jiào】和【jiāo】兩種音。二、含教化、教育、教誨等意時，古今都讀【jiào】。三、<動>傳授、教授之意時古今都讀【jiāo】。四、古代作<動>使、令、讓之意時讀【jiāo】，而現代卻讀【jiào】，這就是不同點。

然而，經過我對古詩詞的大量排查，發現古詩中“教”絕大多數都讀平聲【jiāo】，讀仄聲的極少。因此我們讀古詩詞遇到“教”字時讀平聲【jiāo】基本都會蒙對，故而如果你是播音員的話，在不懂平仄的情況下把古詩中的“教”字讀【jiāo】極大機率不會錯。這也就是同行們說我前面兩首詩中該字平仄值得商榷的原委之一。

而且詞也一樣，“教”絕大多數的詞中都讀平聲【jiāo】，此舉兩例：

搗練子

［宋］無名氏

搗練子，賦梅枝。暖借東風次第吹。自是百花留不住，讓教先發放春歸（仄平平仄仄平平）。

探春令

［宋］趙長卿

數聲回雁。幾番疏雨，東風回暖。甚今年、立得春來晚。過人日、方相見。縷金幡勝教先辦（仄平平仄平平仄）。著工夫裁剪。到那時睹當，須教滴惜（平平仄仄），稱得梅妝面。

（本詞中兩個“教”字均讀平聲）

或許有人會問，那你又是怎麼知道古人是這樣讀的呢？原來，我們老祖宗的規則多，講究多，制定了很嚴格的格律，當然這也是古詩詞的精華之一，它在給我們寫作難度的同時，又給我們辨別音調提供了參考和依據，因為其中的平仄是有嚴格規定的，在多數位置是有固定音調格式的，就像開頭舉的幾個例子一樣，是不能讀錯的，如果讀錯就違反並破壞了古詩詞的音律之美及格律之規則。

不過，事情並不是絕對的，特別是這個“教”字本來就是多音字，在平水韻中出現在兩個不同的韻部“三餚（平）”和“十九效（仄）去聲”中，在詞林正韻中出現在“第八部（平）”和“第八部（仄）”中，因此古詩詞裡也出現了一些混讀的例子，比如下面這首七絕：

伊州

［唐］白居易

老去將何散老愁，新教小玉唱伊州。

亦應不得多年聽，未教成時已白頭。

仄仄平平仄仄平，平平仄仄仄平平

仄平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平

這首詩中出現了兩個“教”字，透過平仄我們知道，這是一首仄起首句押韻格式的七言絕句，有意思的是，第一個“教”讀平聲【jiāo】，第二個“教”讀仄聲【jiào】。而透過詩意判斷，這兩個“教”的含義是相同的，那麼我們能說白居易錯了嗎？當然不能說，且不說白居易這樣偉大的詩人，單從以下幾點就能說明其不能歸結為錯：一是該字為多音字，二是古今讀音差異性方面其它細節問題，三是姑且按現代說法所謂詩意第一等。

而白居易的詩中把“教”不按“常規”排列的還有一些，比如下面這首，其中的“教”應按仄聲【jiào】來讀：

廳前桂

［唐］白居易

天台嶺上凌霜樹，司馬廳前委地叢。

一種不生明月裡，山中猶教勝塵中。

平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平

仄仄仄平平仄仄，平平平仄仄平平

當然這樣不按“慣例”讀成仄聲的不只是白居易有，比如這首：

閩宮詞

［明］範汭

四條弦上按新聲，半是先皇手教成。

舊事內人誰敢洩，春來燕子不呼名。

平平仄仄仄平平， 仄仄平平仄仄平

仄仄平平平仄仄， 平平仄仄仄平平

下面這首姑且算作特例吧：

又戲答絕句

［唐］白居易

狂夫與我兩相忘，故態些些亦不妨。

縱酒放歌聊自樂，接輿爭解教人狂。

平平仄仄仄平平，仄仄平平仄仄平

仄仄仄平平仄仄，仄平平仄仄平平

不過此處如果不忌諱三平尾的話（題外話，三平尾在唐代的確是不太或者說是沒有講究的），其中的“教”字是可平可仄的，即讀平仄均可。

而下面這四首絕句中的“教”，你讀平【jiāo】或仄【jiào】均可，那是因為，格律詩中有“一三五不論”的變通規則，而且不管讀平還是讀仄，於古於今都有理可辯（儘管古時在詩中普遍是讀平聲）。

聽竹枝贈李侍御

［唐］白居易

巴童巫女竹枝歌，懊惱何人怨咽多。

暫聽遣君猶悵望，長聞教我復如何。

題元處士高亭

［唐］杜牧

水接西江天外聲，小齋松影拂雲平。

何人教我吹長笛，與倚春風弄月明。

寄龍井辯才法師三絕

［宋］蘇轍

我兄教我過東吳，遺墨山間無處無。

忽報冬潮催出堰，俗緣深重道心粗。

詠盆中白牡丹

［清］鄭孝胥

倭中亦解重花王，苦為櫻桃說擅場。

他日教知南漢事，也如北勝對南強。

當“教”字按<名>教化、教派、學派需讀仄聲時，其古詩中的例子倒是全規範的，比如如下三首詩中，按“教”的本意都讀【jiào】：

同僧宿道者院

［唐］李洞

攜文過水宿，拂席四廊塵。

墜果敲樓瓦，高螢映鶴身。

點燈吹葉火，談佛悟山人。

盡有棲霞志，好謀三教鄰。

仄仄平平仄，仄平平仄平

龜山之孫楊子順肇慶一見相投隨至德慶謀館寓

［宋］曾豐

吾教落南無祖師，問誰傳得祖師衣。

平仄仄平平仄平，仄平平仄仄平平

淵明抵掌今誠是，伯玉搖頭昨似非。

相謝十州風月去，自擔千古聖賢歸。

歸囊道價重於利，未必轑羹不下機。

已亥雜詩

［清］龔自珍

靈鷲高華夜吐雲，山凹指點舊家墳。

千秋名教吾誰愧，愧讀羲之誓墓文。

平平平仄平平仄，平仄平平仄仄平

以上討論的是關於古詩詞中“教”的平仄與讀音，最後說一說我們現代人寫詩詞時“教”字該怎麼用。前面我歸納出古今“教”字讀音的不同點是：古代作<動>使、令、讓之意時讀【jiāo】，而現代卻讀【jiào】。古代的讀音是既成事實，但我們現在寫詩詞時就不需要刻板了，如今該怎樣讀就怎樣寫，畢竟古人也有一些把“教”該讀平聲的用作了仄聲，況且又是一個多音字，我們就更有理由使用現代的讀音寫了，如果現在我們寫首詩當“教”的意思該讀是四聲（仄）時，你說應該讀一聲（平），是不是讓人感到彆扭甚至是古板呢？

另外我也研究了一下，近代詩人用“教”字仍然沿用了古人的平仄，他們對該字在詩詞中的讀音好像還沒有專門的論述，但我希望從現在並從本異讀系列探討開始對該字的使用能有所明晰。

（注：此為 古詩讀音異讀系列之探討

第六節 古詩詞中“教”字的讀音 作者：南郭居士·郭軍）

附：

古詩讀音異讀系列之探討

◎南郭居士

前言

最近一個文友把她的《詩詞300首錄音稿》發我，要我幫助核對一下其中一些多音字或異讀詞的讀音，她說這是一套小學生及幼小銜接啟蒙用的識字卡片，我突然感覺此事重大，馬虎不得，弄不好會誤人子弟，於是便認認真真地核對起來。不過核對過程中，發現許多字的讀音不統一，各有各的理由，甚至和該文友的觀點也不是太統一，於是我覺得校注該錄音稿出現了難度，已經有必要對古詩的讀音做一些明確的時候了，本著負責任的態度，起碼要表明我的意見。我覺得自己的觀點必須明確，絕不能模稜兩可，該怎麼讀應該說明自己的理由和依據，供讀者參考。

無獨有偶，曾有一篇《播音員請注意，這些字詞的拼音被改了》的帖子引起熱議。“鄉音無改鬢毛衰”的“衰”，念cuī還是shuāi？“遠上寒山石徑斜”的“斜”，念xiá還是xié？“一騎紅塵妃子笑”中的“騎”，念jì還是qí？“天似穹廬，籠蓋四野”的“野”，念yǎ還是yě？該帖指出，現在新版教科書上的注音是衰（shuāi）、斜（xié）、騎（qí）、野（yě），與大部分人印象中的衰（cuī）、斜（xiá）、騎（jì）、野（yǎ）已不同。

其實針對異讀詞的讀音，國家語委、國家教委和廣電部於1985年12頒發過《普通話異讀詞審音表》（2016年5月作出修訂），它是關於異讀詞讀音規範的最新的法定標準，是我們規範異讀字讀音的主要依據。然而，它依然滿足不了我們讀古詩的要求。因為它“不列出多音多義字的全部讀音和全部義項”，且在字後註明“統讀”的，表示此字不論用於任何詞語中只讀一音，這便是引發“這些字詞的拼音被改了”議論的最終溯源。

我隨意查了一下“騎”字，《普通話異讀詞審音表》註明“騎qí（統讀）”，沒有“騎（jì）”讀音。又查了一下“斜”字，也未被列入。看來的確有必要對古詩中的一些字的讀法做出明確探討了。好在涉及古詩讀音問題的字的數量並非很多，因此，針對此問題，下面我想透過一些具體的詩例，分節進行探討並與讀者商榷。

作者簡介：

南郭居士，本名郭軍，67年生人，隴南市武都工作，籍貫甘肅徽縣。有近千篇文學作品在各類報刊書籍發表。撰寫數十篇詩詞理論方面的文章。著有《南郭詞文》，並獲第三屆“中國金融文學獎”詩歌提名獎。合編有《雪藻蘭襟精華詩詞》、《清韻十二家》、《臨屏精華詩詞賞析》、《隴南青年文學年度詩歌精選2018-2019》等詩詞選集。曾發起建立楓葉文學社並出期刊《楓葉》。獲“首屆國際詩酒文化大會”現代詩入圍獎。作品入編第四屆中國百詩百聯大賽。被全國詩詞家神州行組委會授予“新中國成立70週年優秀詩詞家”及“全國2020年戰疫詩先鋒”稱號。

系中國詩歌學會、中華詩詞學會、中國金融作協、甘肅省作協、詩刊子曰詩社、暹華文化研究院會員，中華優秀傳統文化傳承人，中華文化旅遊詩詞學會常務理事，武都區作協理事、區詩詞學會副會長，隴南市詩詞學會副秘書長，《隴南詩詞》編審，《炎黃詩詞》總編，《成州文學》顧問，雪藻蘭襟詩詞編審。原精品文化論壇總編，原《中國詩歌報》詩詞創研中心副主編。