真正的才子，集詩人、詞家、金石鑑賞家於一身的柯九思

金石鑑賞是什麼意思

柯九思，字敬仲，號丹丘生，五雲閣吏。浙江台州仙居人。元代著名畫家、鑑藏家。生於元世祖至元二十七年（1290），逝於元順帝至正三年（1343），歷五十四載。

元 柯九思 墨竹圖卷 縱23。4cm 上海博物館

元 柯九思 墨竹圖卷 縱23。4cm 上海博物館 右

柯九思所處的年代正是元代早期，蒙古入主中原，並採取民族歧視政策，南人被列為最下等，政治權利極低。且元初廢科舉，“南人”欲要進入仕途，只能從小吏做起，或是有高官舉薦，即“擢茂異以待非常之人”，但是這只是聲望極高的少數人。如：元初大收藏家王芝，在大德四年（1300）被徵入京，杭州文人交相慶賀，謂之“古今難逢之會”。而一般計程車人難求出仕。“四方士遊京師必囊筆楮，飾賦詠以偵候於五公之門……夫爭藝以自進，宜有不擇焉者！”可見當時文人以文辭技藝遊歷京師，攀附權貴以求仕進在元初是一種風氣。到柯九思所處的時代，已是忽必烈改元之後，他們這一代文人“出生”“行節”意識已漸淡薄，加之元朝政策的變化，他們大多想在仕途上有所作為，柯九思便是其中的一個。

元 柯九思 雙竹圖 上海博物館

柯九思一生熱衷功名，早年為謀取仕途，一直遊歷於官宦貴胄之間，從而招來非議，以致明清的文人畫家對其嗤之以鼻。但柯九思結交官宦名流並非阿諛奉承、拉幫結黨，而更多的是結交志同道合的朋友。

柯九思一生可謂仕途坎坷。其第一次出仕機會在25歲時，“以父蔭補華亭尉，不就。”這似乎與其“熱衷功名”論不相符。一般認為：“因武職未就。”但這與柯九思的處事原則也不無關係。他的第二次出仕機會在延祐六年（1319），“與朱潤德同遊京師，以說書事英宗潛邸。”後英宗繼位，朱潤德出仕元朝廷，而柯九思由於父喪而未出仕。但三年喪期完後，英宗皇帝遇弒，柯九思仕途落空，不久與朱潤德同時南還。但是，柯九思並沒有因此而失望，而是更加努力，躊躇滿志，又於泰定二年（1325）受知於懷王潛邸。此次出仕便是他人生的轉折點。1328年懷王以次子身份繼位，即文宗。由於文宗喜好，對柯九思恩寵有加，“及即位，擢為典瑞院都事；置奎章閣，特授學士院鑑書博士。……贈牙章，得通籍禁署。念其父謙善教，賜碑名忠訓，敕侍讀博士虞集為文以旌之。”可正是由於太受寵愛，引起了蒙古貴族官僚的嫉妒。文宗欲要庇護，但“中書竟格詔不行”這是漢族文人的悲哀，柯九思終被罷官。晚年，大致在至正初，出於對仕途的徹底絕望開始皈依道教。其暴病而亡也應該與其服食丹藥有關。柯九思創作《晚香高潔圖》時正是其任鑑書博士之時。

元 柯九思 墨竹圖卷 縱23。4cm 上海博物館 拆

柯九思工詩文、好翰墨、識金石，可謂集詩人、詞家、金石鑑賞家於一身。然而，柯九思最擅長的還是書和畫，素有詩、書、畫三絕之稱。他的書法作品傳世絕少，行楷是其所長，字型早期秀逸，晚年沉鬱。柯九思繪畫成就最高，影響極大。尤善畫墨竹，發展了墨竹畫鼻祖文同的畫法，別開生面將中國古代的書法融於畫法之中，“寫幹用篆法，枝用草書法，寫葉用八分或用魯公（即顏真卿）撇筆法”。柯九思筆下的墨竹“各具姿態，曲盡生意”，新竹拔地而起，枝茂葉盛，欣欣向榮；老竹稍稍攲斜，枝葉扶疏，勁節健骨；幼竹奮發向上，稚葉初長，充滿朝氣。正如元朝國子祭酒劉鉉所讚歎的“晴雨風雪，橫出懸垂；榮枯稚老，各極其妙”。此外，明朝劉伯溫、清朝乾隆皇帝對柯九思的墨竹都有題詠之作。柯九思的畫見於後代著錄者頗少，但因其名聲大，偽作也不少。如今尚存比較可靠的精品是儲存在故宮博物院的《清閣墨竹圖》和上海博物館的《雙竹圖》。

元 柯九思 清閟閣竹圖 132。8×58。5cm 故宮博物院