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黃簡講書法：七級課程（草書篇）23-草書釋讀17

由黃簡講書法發表于藝術2021-06-29

簡介「眾」字下面三個人，有兩種寫法：一是先寫中間撇豎，立人勢，皇象下面有個鉤，那是虛筆，然後左右各加兩點

血字草書怎麼寫好看

L7-23 草書釋讀17

14.3含有兩個人的字

繼續上一課14。3，講含有兩個人的字。

這圖上兩個人的關係有五種，相順兩種已經講過，向左是「從」字，向右是「比」字。那麼餘下的相背、相對和相反關係，是什麼字呢？

北

兩人相背，這是「北」。《說文》：「北，乖也。從二人相背。」「乖」這個字，現在意義是聽話，如「這孩子很乖」，但本義卻是分離、違背，不聽話才是「乖」。這在漢語中稱為反訓，例子很多，我初到香港時，看電視聽人說「這小姐恨嫁」，我還以為這小姐不想嫁人，其實「恨嫁」是好想嫁人。唐蘭先生《釋四方之名》說：「『北』由二人相背，引申而有二義：一為人體之背，一為北方。」朱駿聲《說文通訓定聲》說：「人坐立皆面明背暗，故以背為南北之北。」楚簡寫法不同於金文，金文兩個人身體比較直，楚簡上人身彎曲了，秦簡兩個人好像坐下了。「北」分左右兩部分，草化時左邊是豎筆勢倒寫，本來是從左寫到右，現在是從右寫到左，倒筆勢。右旁一個豎筆勢就可以，不必回上去加一橫。王羲之這是標準寫法，孫過庭等都是這樣寫的，還有一種右旁用兩點羊角勢，比較少見。

卿

相對關係，左上角這個字大家都認識，「卿」字。「卿」字怎麼來的？如果遮去中間這一部份，剩下的好像子醜寅卯的「卯」字。為了避免混淆，再遮去左上角的撇，那就得到這樣一個字，也讀Qing1，這是「卿」的本文。《說文》中有這個字，小篆就是兩個人相對。再早甲骨文也有這個字，是跪坐的兩個人，而且好像張著口，他們在做什麼呢？後來繁化了，兩個人中間加了一個「簋」，「簋」上次講過，是青銅食器，原來這兩個人在吃東西。來到小篆中間寫成「皀」，《說文》解釋為稻穀香氣。小篆還有一個字，左右兩邊的人畫出頭部，或說是兩個口，兩個張開的嘴巴。如果再不明白，下面加個「食」字，明確告訴你這是吃。現在說一下這些是什麼字，第一、二兩個人相對，羅振玉《增訂殷虛書契考釋》認為：「此為向背之『向』字」。第三個中間有個青銅食器的甲骨文，這是「鄉」字，第五個是「鄉」字的小篆寫法。第四個中間寫為「皀」，這是「卿」字。第六個下面加了「食」，這是「饗」。這些字同出一源，一百多年前羅振玉已經指出：「古公卿之『卿』，鄉黨之『鄉』，饗食之『饗』，皆為一字，後世析而為三」，這些都是「向」的本字發展出來的。

雖然說這幾個字上古時是一樣的，但後來意義區分開了，寫法當然會有區別。以「卿」和「鄉」為例，兩個字小篆寫法都是左中右三部分，中間部分是相同的，左右就不一樣，「鄉」上面多了口字形。結果隸變時，「鄉」字左右比「卿」字左右多一節，「卿」字左邊是一折加撇，「鄉」是兩折加撇，「卿」右旁是一室的節耳勢，「鄉」是兩室的邑耳勢。

17課講到顧盼勢，原本是先寫中間、再寫兩邊的小字形，如果遇到少字形，可視為顧盼化勢。同樣道理，玉函勢如果最後一筆拉長為撇，可視為玉函化勢。蟠龍勢如果最後一筆拉長為撇，可視為蟠龍化勢。這樣一規定，在分筆勢的時候可以省去很多麻煩。

現在來說一說這幾個字怎樣草化，相當簡單。「卿」字分左中右三部分，左中兩部分均以一點替代，右旁這部分本身是節耳勢，草書把一豎縮短為一點，裹束起來，就是草書的「卿」字。因為兩點等於一橫，所以今草把三部分連通寫了，看起來似乎只有一個節耳化勢，不知草法就看不懂了。

鄉

「鄉」字又怎樣草化呢？剛才說了，「鄉」左右兩邊比「卿」字多一折，只要把這個區別表現出來就可以了。左邊寫豎筆勢兩折，中間省略不寫，右旁是邑耳勢，把豎筆縮短為一點，裹束起來就是草書「鄉」字，如皇象所書。今草寫法把左邊的兩折拉直，成為一豎，而右旁和章草一樣，邑耳化勢不變即可。

響

注意「鄉」字作為某個字的一部份，還會簡化，如音響的「響」，一看就屬於筆畫太多的字，這時候就要大刀闊斧地簡化，最常用就是用點來替代。索靖是這樣寫的，上面的「鄉」用三點，中間的「立」用三橫，下面加一個「日」就可以了。皇象寫的就不容易辨識，他做了一些挪位，上面三點連寫了，看起來好像曲鉤勢，中間三橫，皇象變為三點，橫排，然後下面是玉函化勢，這個寫法很難認。《急就章》拓本葉夢得釋文缺，高二適寫法也不對。其實下面「音」字寫得老實點，如隋人《出師頌》這樣，釋讀不難，孫過庭《書譜》也有一個「響」，也是這樣寫的。

化

兩個「人」字相反轉，「

」就是一個例子，左邊一個人頭向上，右旁一個頭向下，變

的意思。楚簡中，右旁頭向下寫為撇捺，交爭勢，小篆恭正一些，其實右旁還是撇捺。這右旁隸定後看起來像「

」字，讀Hua4，跟「

」比一比，兩個字是不同的，一個用撇，一個用橫，不要搞錯了。漢隸和唐人真書，都是依照撇捺變過來的，所以草書「

」的右旁，也是用撇捺組成的。

二級課程講過，捺筆有三種筆勢，這就是磔勢、波勢和戈勢。戈勢產生了倚戈勢、彎筍勢，即縱戈和橫戈，還有化為一波三折的捺筆，如外略勢和蠆尾勢，18課我曾舉過「空」字為例，「空」中間是「八」，「八」那一捺就寫成一波三折，乙字狀。當然，乙字狀筆勢還可以代表其他意思，不止是捺，大家可以查查筆記。

本級15課我講到「必」字草化，草書「必」字先寫中間兩筆，一撇一捺，交爭勢。「化」字右旁也是一撇一捺，所以也是交爭勢。後來的隸書、真書變化漸漸遠了，你可以分筆勢說，真書「必」中間是變筍勢加一撇，真書「化」字右旁是蠆尾勢加一撇，但如果你知道草字的來源，就不用這樣複雜。一撇加一個彎筍勢，或一撇加一個乙字形蠆尾勢，今後可以直接說就是交爭勢。

中文裡有些字非常相近，如己、已、巳。再舉三個例子，第一個是

八九的「

」，用一橫，查字典在一部。第二個是「匕」，用一撇，這是短撇，上一課講的「比」字，右旁寫成「匕」。第三個是「化」字的右旁，本身也是一個字，也讀Hua4，用較長的一撇，內地寫「化」字，右旁就是這樣寫的。香港寫法依照古文字而來，還是用短撇，剛才說過，唐朝真書都用短撇，缺點是這樣一來，跟「匕」就分不開了。

14.4含有三個人的字

三個人，意思是很多人，我們已經知道三表示多。三個人本身也是一個字，現在是極少用了。《說文解字》把它當作一個部首，讀音是Yin2，許慎說這字的意思是：「眾立也」，就是一群人站在那裡。

眾

「眾」字下面就是三個人，甲骨文表達得很清楚，上面是「日」，太陽照耀下的一群人。有人說這是奴隸在烈日下耕作，相當於勞動改造，但閱讀大量甲骨文之後，學術界已經排除了這種觀點，「眾」是自由人，地位高於臣，這些人只是站著。金文上面的「日」變為一個眼睛，或許甲骨文是簡寫，自後小篆、楚簡皆如此，請注意楚簡寫眼睛，往往用一筆圈外框，顯露一個明顯的起筆，這形成了後來漢隸「眾」上面多一點。行書、真書都是這樣，上半部看起來像「血」字。草書「眾」，上面取宀頭勢，跟實蓋頭寫法相同。

「眾」字下面三個人，有兩種寫法：一是先寫中間撇豎，立人勢，皇象下面有個鉤，那是虛筆，然後左右各加兩點。漢隸《乙瑛碑》、真書《薦季直表》都是這樣先中間、後兩邊。另一種寫法是順次從左寫到右，如孫過庭，先寫立人勢，中間的人取一豎，右旁取豎橫，在集王羲之《聖教序》中，已經有這樣左中右的筆順。

聚

還有「聚」字，下半部跟「眾」字一樣，也表示人多，《說文：「聚，會也」，本義是很多人聚會、聚集。上半部的「取」是聲旁，「取」聲。

取

這個「取」字，《周禮》說：「獲者取左耳」，古代抓住敵人，把他的左耳割下來，篆字就反映出這種情況，相當野蠻。秦簡一種寫法，左邊是「耳」，「耳」草書只需寫橫豎豎，智永是用倒筆來寫的，也就是先寫右旁的豎，然後倒回去寫左豎。王羲之、孫過庭這兩個「取」，豎筆是從左寫到右。至於右旁的「又」，秦簡有把「又」寫為撇捺，而撇捺在草書中等於豎橫，所以王羲之、孫過庭右旁都用豎橫，而智永還是寫「又」字，這些小地方要注意。

聚