這些簡明的腳註讓我們深深感受到李長之在寫作孔子的故事

腳註內容怎麼寫

＂李長之所使用的史料不僅有文獻，還有出土資料和實地的考察印象，他寫第5節“和老子的會見”，腳註就說“參考漢武梁祠畫像，並依照宋洪适《隸續》對此圖的解釋”。第27節“整理詩歌和音樂”敘述孔子向師襄子形容他所理解的、相傳是周文王所作音樂的感受腳註就說：“見《論語八佾》篇，第二十三章。鄭注：始作謂金奏時，聞金作，人皆翕如變動之貌。

我覺得這樣和翕如”的意思不太符合，此間以我從前聽自祭孔時的音樂印象，意譯如此。”這些簡明的腳註讓我們深深感受到李長之在寫作孔子的故事》一書時爬梳史料之細緻、動奮、道嚴。不能說李長之的《孔子的故事》在史料的運用上就完美無瑕，但李長之畢竟透過他的《孔子的故事》把孔子一生基本的輪廓給我們相當翔實生動地勾畫出來了。

李長之在文學批評上主張感情的批評主義，他說：“感情就是智慧。在批評一種文藝時，沒有感情，是決不能夠充實，詳盡，捉住要害。我明目張膽地主張感情的批評主義。”（我對於文藝批評的要求和主張》，見《批評精神》，南方印書館，1942年版）這使他人物的評論敘述往往充滿感情色彩。他是詩人，又是寫散文的高手，他的筆鋒也帶有濃厚的抒情意味。

《孔子的故事》中的孔子並不因為李長之在文獻上的言必有據而顯得古板無生氣，恰恰相反，在他的筆下，二千五百餘年前孔子栩栩如生的面影經常活躍在字裡行間。《孔子的故事》往往引用《詩經》和《（論語》上的話，李長之把它們譯成流暢生動的現代漢語，不僅準確地轉譯了原意，而且將口吻神態也惟妙惟肖地傳遞了出來。尤其是他的筆鋒帶情感，傳遞孔子的原話使人不覺，用得巧妙。

他寫孔子從事教育時的循循善誘，筆調從容和緩，有著人情的溫暖和雍容博雅的風度；寫孔子外交上的鬥爭，其勇毅果決的精神見於筆下，痛快淋漓慷慨激昂；而寫孔子的死，則舒緩安詳，不啻是一篇肅穆低迴的輓歌：一天清早，子貢來看孔子，孔子已經起身，正揹著手，手裡拿著揚杖，在門口站著，像是等待什麼的樣子。孔子一見子貢來了，就說道：“賜可，你為什麼來得這麼晚呢？”於是子貢聽見孔子唱了這樣的歌：泰山要倒了樑柱要斷了，哲人要像草木那樣枯了爛了！這是孔子最後的歌聲，“哲人”是孔子最後對自己的形容。孔子唱著唱著就流下淚來。子貢感到孔子已經病重了。子貢趕快扶他進去。