沒有對比就沒有傷害——老魏讀《詩》之《穀風》賞析篇（中）

除了“宴爾新婚”，還有句成語“涇渭分明”，也出自這首《穀風》。據說在涇水和渭水匯合的地方，可以清楚地看到一清一濁兩條河水並行，這是由於水的密度不同而產生的一種自然現象，在渤海和黃海的交界處也存在。事實上正如老子所講，世界上所有看似對立的兩個方面，都是相互依存、相互對應、相互比較而產生和存在，所謂“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。”涇渭的清與濁也是這樣，所以《穀風》講“涇以渭濁”，說得是沒有渭河水的清澈，顯現不出涇河水的渾濁。水渾是因為在流動的過程中摻雜了太多的泥沙，只要靜止下來，泥沙沉澱，水還會歸於清澈，這就是“湜湜其沚”。湜湜：水清見底貌；沚：沙洲。水由於沙洲的阻擋流速變緩，泥沙從而沉澱下來，水就又變的清澈見底了。

詩的第三章以涇渭起興，想表達的意思有三層，一是有嬌嫩嫵媚的小姑娘比較，“我”自然是顯得年老色衰了。二是我也曾經年輕貌美，還不是為了這個家日夜操勞還要承受你的語言暴力才衰老了容顏、消磨了情趣，如果給我機會，讓我享受安逸舒心的生活，我依然可以重新靚麗溫柔起來。更重要的是表達了清者自清、濁者自濁，雖然歷盡磨難和委屈，但是我還是我、本色不改的志氣。這種比興所包含的豐富內涵，是多麼的形象和恰到好處，不能不令人拍案叫絕！

問題是男人不這麼想，他是死心塌地要拋棄糟糠之妻，一心一意享受迎娶嬌娃的快樂，所以“宴爾新婚，不我屑以”。屑：認為值得；以：與；不我屑以：不屑以我，不屑於再和我相處。

至此，“我”終於算是把男子看透了，也對他徹底死了心，所以發出“毋逝我梁，毋發我笱”的警告和“我躬不閱，遑恤我後”的哀嘆。梁：水壩，用於攔阻河水以便捕魚；逝：前往；毋逝我梁：不要叫她去我辛辛苦苦築下的水壩。笱：竹編的容器；發：交付，送出；毋發我笱：不要把我編的竹簍送給她。這兩句是要求丈夫不許新人動“我”的東西。躬：身體，自身；閱：看，可以引申為照看，照顧；我躬不閱：我連自身也不能照看。遑：閒暇。恤：憂慮；後：後面，以後；遑恤我後：沒有時間為以後憂慮。言外之意眼下我都自顧不暇，哪有心思考慮將來？也可以把此處的“恤”理解為憐惜、照顧，“後”理解為後人，也就是孩子，以此表達“我”對沒了親孃呵護的孩子未來的擔憂。

如果說第三章是在表明自己的態度，那麼第四章更多的是講述自己持家的不易。開頭還是比喻，把過日子比作過河，“就其深矣，方之舟之。就其淺矣，泳之遊之。”遇到水深的時候就划船過去，遇到水淺的時候就游泳過去，總之是不管遇到什麼情況，都要想方設法解決，日子總還是要一天一天過的。緊接著從過河過渡到了現實生活，除了操持家務，還要處好鄰里關係，“何有何亡，黽勉求之。凡民有喪，匍匐救之。”何：疑問代詞，什麼、哪裡；亡：沒有；“何有何亡”可以理解為要什麼沒什麼，而“黽勉求之”就是想方設法改變這種一無所有的現狀。民：村民、鄰居；喪：丟失，意指災禍、困難；凡民有喪：只有鄰居有了困難。匍匐：爬行。匍匐救之：爬著去幫忙，這是一種誇張的比喻，表示盡心盡力、竭盡全力、不遺餘力，可見這是一個實在人，不僅對家庭，對鄰居也是隻講付出，不求回報。

就是這樣一個堪稱上得廳堂下得廚房裡裡外外一把好手的妻子，做丈夫的不知恩圖報，反倒無情拋棄，這就引出了第五章一連串的抱怨。