蘇州人物檔案：重義輕利、廉謹傳家的一代名士尤安禮

明代宣德八年（1433），況鍾三年任滿進京述職，有機會拜謁到內閣首輔楊士奇。楊士奇是泰和縣人，況鍾是江西靖安縣人。三年前，楊士奇根據禮、吏兩部尚書推薦的上奏擢拔況鍾為蘇州知府，賜皇帝詔書，並可便宜從事，凡有所陳奏都可以直接上達皇帝御前。楊士奇關切地打探蘇州情況，說：“蘇州北橋有位文度先生，在京任職時為官清正，親民勤政，因病迴歸故里，不知他近來起居如何？”況鍾是縣吏出身的知府，一時語塞，楊士奇就說：“你作為廉吏，怎麼不識尤文度呢？”況鍾壓根不知自己治下還有這麼一位“奇士”，竟然是內閣首揆關注的人物，便紅著臉離開了楊府。

一回到蘇州，況鍾便穿著便服趕到北橋尋訪文度先生。他走東街穿西街，不漏過一個宅邸，但也未私訪到人，不免心中黯然。他埋頭從西街出來，正欲回府衙，不小心撞上一老嫗，況鍾忙解釋：“只因尋人未果心中不悅才埋頭撞到，實在抱歉！”嫗笑問：“不知客官尋找何許人也？”“親民勤政文度先生也。”老嫗笑答：“我家隔壁一戶人家的牆壁上，曾掛過一頂紗帽，主人貌似客官所尋之人。”於是，況鍾按老嫗指點，入門戶拜訪，果真是文度先生之家。

文度先生本名尤安禮，一陣寒喧，況鍾和尤安禮相見如故，便促膝談心。暢談後況鍾得知：尤安禮是本朝湖廣佈政司尤義（字從道）之子，尤義生前著有《元史輯要》，不由暗暗敬佩。粗茶淡飯後，況鍾又知安禮少年隨父寓武昌之時，得識不少著名士子，其中與當今的楊士奇、楊翥兩位成了莫逆之交。他們都是官家子弟，品格端方，長大後都在京城位居高官。尤安禮在建文元年（1399）舉鄉薦補為縣學生，從特授崇安教諭升到都御使，歷任兵部郎中，後授為貴州參議。在貴州任上以病辭官還歸蘇州故里北橋。況鍾聞言對尤安禮既佩服，又感嘆。他見尤家門庭陋隘，知其貧寒，遂主動劃撥一塊地給尤家建房、贈予金銀，尤安禮堅決謝絕地方官的救濟。

一代名士尤安禮就這樣清貧度日，終老於蘇州絡絲巷。千百年過去了，況鍾訪安禮的故事一直被蘇州人津津樂道。一代名士尤安禮親民廉政的從政生涯以及他重義輕利、一諾千金的德行更是被蘇州人傳唱。後世列在列滄浪亭五百名賢祠，蘇州尤家有兩位——一位是尤安禮，一位是尤侗。 尤安禮畫像上贊文是：正色閒邪，義風信友，不居顯官，虛衷自守。“正色閒邪”是說尤安禮在家鄉進學時一次誤入某巷，遇麗人招引，於是以後堅決不走此道。

今天來看，尤安禮沒有政治人脈資源意識，他與一品當朝的楊士奇、時任翰林院修撰後來的禮部尚書楊翥是武昌同案舊友，他們曾經一起同遊東山唱和，楊士奇在春遊第二年，此外有一首五古為證：步出城東門，逍遙望雲巘。累月懷佳遊，茲晨遂登踐。梵宇繞層阿，飛樓凌絕峴。方塘涵湛碧，喬林茂敷衍。繁翳幽莫通，丰茸紛不剪。攀磴窮高躋，緣徑屢迴轉。是時微雨收，輕霞澹舒捲。睇遙素橫川，俯夷綠盈畎。陟降體自便，顧睇心已緬。況接曠士言，復偶釋子辯。析空理弗昩，違喧抱逾展。何因此間棲，永令浮慮遣。（《同蔡騏尚遠、尤安禮文度、朱智仲禮、楊翥仲舉、蔡胄用嚴遊東山，得“剪”字》）

當年的鐵哥們早已位居臺閣，好歹大家還得沾沾光呀。相比尤安禮，另外一位同學活躍多了。

前引五言古詩標題中的那一位蔡胄（字用嚴）是浙江人，到楊士奇老家江西的宜春任知縣，任上刊印了一本詩集，請老同學做序，楊士奇欣然寫了“吾友四明蔡胄用嚴，清修苦節，有惻怛之心、果毅之氣，由鄉貢士擢知宜春縣。吾交用嚴十五六年，知其為人果不負國家愛民選賢之意，宜春之民庶將有瘳乎？於是縉紳大夫有賦詩送用嚴者，餘為序諸卷首”。蔡胄也不算進士出身，就是靠楊士奇推薦到家鄉任職主官的。相比之下，尤安禮太古板了，另一位老同窗楊翥（禮部尚書）也推薦過他的。第一次明成祖授予他祭酒，他迴應“臣無德”，第二次又計劃安排他“都憲”一職，他又迴應“臣無材”。

楊士奇對尤安禮很器重，當年武昌同窗肄業散夥，楊士奇臨別時專門組織幾個要好的同窗為尤安禮餞別，還寫了一首詩“我友整遐裝，誓將起旋歸。平明發城邑，率彼東路馳。爰與二三子，祖餞臨郊岐。中觴趣分袂，恨恨使我悲。嚶鳴求其友，竊慕伐木詩。平生攜手好，何為中仳離。行當阻川岫，安得睹光儀。情敦思苦深，久要諒不遺。各言崇令德，庶保黃髮期。”（《送尤文度回吳中》）。在尤安禮將赴貴州任職，楊士奇又寫了“三十年前江漢上，清風瀟灑共襟期。折蘭閒詠離騷賦，看竹頻過孝感祠。已幸兩京重論舊，何堪萬里又分岐。故人相遇應相問，為道非才負聖時。”（《 送尤文度赴貴州參議兼寄武昌故舊》），表達了依依難捨的情誼。

有道是“朝中有人好做官”，尤安禮反其道而行之，自己官二代，有科舉身份，在京城、沿海以及欠發達地區都任職過，宦海幾十年，但政治上並沒有“撐杆跳”，他對官場的一套看得很淡，個人生活上追求安定自樂、隨遇而安。回到老家後，不僅不聯絡京城大腕以及老同學、同鄉，還“杜門不出，令妻、女紡而身自織，因以為業，貧甚，朝不謀夕，人罕知者”。

尤安禮也沒有經營意識，告病還鄉離開貴州任職地只有八兩紋銀路費，回到家鄉無論是置地買田，還是投資文化產業，肯定有不菲的收益，不至於讓妻女幹起紡織。尤安禮採取低調做人，不驚官動府，徹底迴歸到一個平民生活，不得不讓我們肅然起敬。

尤安禮沒有親生兒子，過繼了弟弟尤居敬的孩子為嗣子，男大當婚，未來的兒媳竟然是殘疾人。原來是當年長洲（蘇州）縣學有一位同學陳文學，因案件遭遇流放邊疆，臨別前陳文學哭著告別，尤安禮寫了一首詩“秋風正搖落，遊子遽離群。結髮事戎行，遠戍驃姚軍。悠悠歲月邁，渺渺川塗分。何以慰心曲，努力樹功勳”，安慰他。陳文學告訴尤安禮：“我肯定不能活著回江南故土了，妻子也不會守活寡，只是我的一個殘疾女兒怎麼辦？”尤安禮說：“只要我在，你不必擔心”。過了不久，傳來陳文學的死訊。安禮贍養其妻，還讓嗣子娶陳家的孤女，他對反對這樁婚姻的弟弟說：“吾豈食言於亡友？”

尤安禮的父親尤義，原姓欽，名裔尤，在元末做過樞密掾（樞密院的署官），遭遇戰亂，避居蘇州二十年，是一位著書立說的學者。他與同時代著名詩人陳基是師友關係，亂離之際，陳基將百兩銀子託付給尤義保管，在社會局面穩定後，尤義毫釐不差地返還陳基。陳基提出分一半給尤義，尤義行如其名、堅決拒收。明初舉人才，受湖廣佈政司經歷，以“廉謹”著稱。出身在一個書香家族，崇道明理、信義至上的基因始終融入血液，尤安禮在建文元年（1399）舉鄉薦，授福建崇安教諭，德行能力一流，任期滿了，縣裡的秀才們紛紛匍匐在縣學大門口請留，朝廷決定延長尤安禮在當地的任期。得知這件事，楊士奇寫了4首絕句，其中兩首是“早識文章五彩多，六年離別思如何。武夷九曲行應遍，想見臨清寫棹歌。”“聞說重來謁九天，朝迴歸騎忽翩翩。城南旅館無尋處，遙望閩雲思渺然”。

後來的蘇州知府況鍾也是這樣！正統五年（1440），況鍾九年蘇州職滿，照例進京接受吏部的考核。蘇州有2萬多人到巡按御史張文昌那裡，請他向朝廷轉達百姓挽留況鍾再任的要求。據說上奏乞留況鐘的老百姓就有8萬多人。吏部考核況鍾政績卓著，朝廷將要委以重任，由於蘇州百姓的要求，使吏部撤銷了已擬定的蘇州知府人選。為表彰良吏，朝廷給況鍾加官晉級，再次出任蘇州知府。當他重返蘇城時候，百姓夾道歡迎，十分熱烈。這是自明朝立國以來數十年所沒有的規格和禮遇。況鍾“知府十三載，一片為民情”這不能不說是受到尤安禮這位鄉賢的感染和啟迪。

尤安禮在蘇州老家清貧樂道，當然不是混日子等死，他依舊不忘初心，讀書不輟，命名自己的寒素書齋叫思永堂，“思永”源於“其思永德之，進日新無窮業之修”，從本地學者王賓的《思永堂記》可以看出之所以鄉鄰們不太容易看到尤安禮，原來他閉門在家潛心研究《周易》，還把讀書心得彙編成書。書雖然失傳，但王賓的記文生動記述了這位蘇州大賢畢生秉持的“君子格物致知正心誠意修身，齊家治國天下具在也”人生之道的。

尤安禮的一生如同《易經》爻辭的“或”字，等於一個人站在門中間，一腳在裡一腳在外，進出都可以，所以孔子這裡說“上下無常，非為邪也”。要上去或要下來都可以，但並不是滑頭，當然滑頭也可以做到這樣，這中間就在各人的內心了。再進一步解說，一個人處世，或者進一步，或者退一步，也沒有辦法固定，但是始終不是為個人，對於社會、國家的貢獻，並沒有忘記，並不是專門為私。

當看到況鍾提供出地方情況調查後，楊士奇感觸萬千，寫了兩首五律：“苦憶尤參議，投簪養病勞。卑棲人總厭，閒散自能高。廚卻胡奴米，門深仲蔚蒿。平生冰雪意，猶足重吾曹。” “三年別帝京，歸臥闔閭城。貧病疏朋友，艱難倚弟兄。香焚瓦鼎細，寒擁紙屏清。自有床頭易，時時暢道情。”（《寄尤文度》）

他還集《詩經》句贈尤安禮：“君子之馬，六轡如絲。言念君子，如璋如圭。其德不爽，敬慎威儀。君子之馬，六轡沃若。言念君子，如金如錫。其德不回，威儀抑抑。豈無他人，不如友生。邂逅相遇，德音不忘。惠而好我，示我周行。言笑晏晏，維予與女。女轉棄予，誰與獨處。中心養養，往送於野。與子成說，方何為期。既曰歸止，曷雲能來。子寧不來，悠悠我思。”褒揚尤安禮修身如玉的君子品格，頌揚尤安禮重然諾、輕利祿的高義。

尤安禮不攀龍附鳳、不慕榮華富貴，以讀書養正、潔身自好的言行著作來教育家人、式範鄉邦的道德風範，是蘇州城市品格的重要組成。（裴偉）