解密文冠果，從“降龍木”到“祥龍木”，它到底有何神秘之處？

在佛教聖地五臺山的寺院裡，文冠果一直被叫做

“降龍木”

，同樣是文冠果，千里之外的北京故宮博物院，卻叫

“祥龍木”

。雖然發音相同，但是語意卻相反，這到底又是什麼原因？為什麼一棵樹的叫法居然有如此大的反差呢？

為探宗溯源，找到事情的真相，筆者多次深入忻州地區，走訪五臺山多個寺廟，在

聖佛寺、羅睺寺、國都殿、三聖寺

都能見到文冠果古樹的身影。又在

北京皇家園林

找到了多棵文冠果古樹。千里之外的兩地，都栽培有文冠果，卻有著反差巨大的命名，在大量翻閱了古籍資料和探究下，大致解開了這一名稱變幻的秘密。

文冠果這一樹木，居然關聯著

順治皇帝、孝莊太后、康熙大帝

，他們在歷史上都赫赫有名，文冠果叫法的秘密，不由地深深吸引了我。

作為清初三大疑案之一的“

順治出家

”案，居然跟文冠果息息相關，同時康熙皇帝的成長也跟文冠果息息相關。影響順治信佛的

憨璞聰禪師

留有文冠果詩，康熙皇帝也留有文冠果詩。

父子兩代皇帝，命運都關聯在了這棵在歷史縱深裡影響中國的樹木上。

在五臺山各個知名的寺廟，文冠果的栽植多作為

鎮院菩提

，寺院裡的木魚也由文冠木製成，僧人還食用文冠果油，用文冠果油供奉佛燈，文冠果具有神聖之木含義；而在北京，故宮內宮檔案記載：寧壽宮後養性門外有兩株文冠果，文冠果被當作故宮的

鎮宮之寶、是風水樹和吉祥樹，

同樣具有神聖的含義。

千里之外兩株樹，皇家出入兩父子。其實從下面的兩首詩詞裡就能看出來這其中的故事。

《明覺聰禪師語錄》文冠果詩詞

海會方丈前有文冠果樹，枝幹久枯，丙申夏，予進院，至秋，花復盛開，鹹謂瑞應，賦之。

覺苑文冠果樹枯，靈根頓發葉扶蘇。

枝頭半露梓童眼，幹底全彰古佛軀。

海會堂前呈瑞氣，皇都市上獻良圖。

秋來萬卉皆零落，獨羨奇花燦爛敷。

京師正覺寺有一康熙“

御製瑞應寺文冠果詩

”碑（御賜碑刻現位於北京五塔寺博物館），內容為：

西域滇黔有此種，花從貝梵待春融。

龍章瑞應題真境，載筆欣瞻近法宮。

內白皮青多果實，叢香葉密待詩公。

冰盤先獻楓宸所，更喜連連時雨中。

我們先來分析憨璞聰禪師的文冠果詩詞，其中最後兩句：

“秋來萬卉皆零落，獨羨奇花燦爛敷。”

由此我們可以聯想到順治皇帝被外物吸引，失去對於治國理政的耐心，作為真龍天子，

一棵樹引起的出家，文冠果被民間傳為“降龍木”。

其實大家萬萬不必糾結文冠果明明春季開花的植物，為何在秋日開放呢，是不是禪師寫錯了？

筆者20餘年潛心文冠果研究，發現文冠果經歷夏季暴雨受澇之後，產生應激反應會在秋季再次開花。

萬卉凋零，奇花燦爛，的確會令人眼前一亮，讚歎不已。憨璞聰禪師是北京海會寺（寺已無存，現址海慧寺，是一座漢傳佛教寺院，為北京外八剎之一）的高僧，四海盡知。順治帝賜憨璞聰“明覺禪師”封號。

1657年，在太監的安排下，順治到訪北京海會寺，與主持憨璞聰見面，相談甚悅，令鬱鬱寡歡的順治帝心花怒放。憨璞聰禪師佛學精湛，詩文出眾，高深的佛學造詣以及高雅的言談舉止，深深地吸引了20歲的順治帝。

於是，順治經常到訪海會寺，常在海會寺文冠花下參禪，戴著文冠木佛珠，聽著文冠木魚嘟嘟的敲擊聲（海會寺前栽植有巨大的文冠果，寺內的木魚和佛珠，都由文冠果木製成，起著鎮院驅邪的作用，文冠木製品表義大智文殊菩薩之加持，代表平安吉祥，深受信眾喜愛）。在遠離皇宮的嘈雜下，花香、木香、木魚清歡與愉悅聲音以及佛法的薰陶，使順治帝的精神得到了寄託和極大的充實，在興奮歡喜之下，萌生了出家的念頭。

文冠果，無論是獨羨奇花燦爛敷，還是文冠木魚的聲音，都深深的吸引了順治皇帝脫離世俗的念頭，因此文冠果被賦予了“降龍木”的寓意。

憨璞聰禪師後來應順治之邀推薦了玉林琇高僧。玉林琇就是金庸小說《鹿鼎記》裡通徹事理、不苟言笑的老和尚形象。玉林琇不戀權貴，不羈於名，是順治皇帝最賞識的禪師之一。影視劇《康熙大帝》順治執意出家五臺山，玉林秀當眾坐化，孝莊太后大怒殃及佛門。

從此，五臺山的文冠果樹也有了“降龍木”的稱號。

孝莊也對兒子的不爭氣感到煩悶，也對文冠果樹愛恨交加，可孝莊偏偏不信邪，一棵樹奪走順治帝的銳氣，那就讓一棵樹也賦予新皇帝玄燁銳氣，於是在養性門外栽植兩株文冠果樹，親自

賜名“祥龍木”，賦予風水學上“望子成龍，文冠鎮庭”的深厚寓意。

她開始全力培養自己的孫子玄燁，把所有的未來寄託在了玄燁的身上，對孫子玄燁慈愛穩重用情至深，又用自己的政治才能指導玄燁。順治退位之後，年幼的玄燁繼承了皇位，成為康熙皇帝，康熙也不負祖母的期望，成長為中國古代歷史上執政最久的帝王，帶來了大清朝第一個盛世。

康熙自小在祖母的庇護下成長，自然對門前的文冠果瞭如指掌，也深知祖母在門前栽植文冠果的良苦用心。康熙作為真龍天子，在詩中表明自己對於瑞象並不看重（順治被文冠果吸引，而康熙則熟知“望子成龍，文冠鎮庭”的含義）。真正關心的是“連連時雨”，期盼天下風調雨順，有著心懷百姓的帝王情懷，實現了孝莊皇太后的預期。

康熙所理解的天意，即物阜民豐，百姓安居，天下太平。正是由於康熙重實事輕虛榮，在其務實的治理下，打造出了康乾盛世的開局。因此這株樹的寓意被重新詮釋，概因祖母從小灌輸

文冠果為“祥龍木”，要重視文人，心懷天下。

因此才有了這首皇帝的賜詩，也就是我們今天能夠在北京五塔寺博物館看到的御賜文冠果詩碑刻。

《皇朝通志》卷一百十八記載：“御製瑞應寺詩，康熙五十二年七言古一首行書。”此首御製詩被揆敘刻於石碑上，即瑞應寺御製詩事，在揆敘

《瑞應寺並蒂文冠果》

詩中也有反映；

祗圍寵賜天章後，彌果聯翩瑞氣融。

蓮似並頭霑法雨，鳥如其命集禪宮。

新詩題品先頭我，佳話流傳始自公。

更喜萬人歌御藻，文冠長燭塞垣中。

仲春時間，在故宮寧壽宮，文冠果古樹滿樹繁花，素雅而獨特，相當的美麗。清康熙以來重視用漢族文官治國，門前栽植文冠果，可能也隱含著孝莊皇太后的另外一片深意。

古樹仍健在，年年開繁花。歷史很有趣，值得你細品。