牛評紅樓系列：京都賈府寫明珠家，江南甄家寫曹璽家

小說《紅樓夢》無疑是寫的清初滿洲貴族的家族史，其人物原型及生活場景，主要取自京都明珠家族與江南曹璽家族，及相關家族的真實生活經歷。在這個方面，從清朝到如今，凡研究《紅樓夢》的人都比較認同。在這個有足夠考據的斷定下，我個人認為：曹寅起初以納蘭性德為原型寫了《石頭記》的初本（底本可能更早些）。

也許是戲劇傳奇本，由後來的繼子曹改擴成章回小說，又受到愛新覺羅宗室文人的喜愛傳抄，多有增刪、點評，有的王爺在抄改中還整章增寫，其中詩詞歌賦又不知加入多少公子王孫的文筆，後又暗中支援書商將其編輯成書出版。

這樣探究心裡總感覺踏實些，至少比總圍著一個本家族譜中沒有的曹雪芹，去追隨無根之學術，那種“哥特沒譜猜想”更好些。

因為當年曹寅與納蘭性德的相知相交，他們的戲劇文學才能，是有根據也是有溫度可感的。只是這一百年裡，我們被胡適先生忽悠的有些暈了。

康熙二十三年（1684年）六月，曹寅的父親歿於江寧織造任上，曹璽生前在江寧織造衙署內種植了楝樹，並修建亭子。後由曹寅重修並命名為楝亭，請禹之鼎等畫家繪圖以志，陸續徵得45位名人雅士的題詠。這一年康熙皇帝南巡，十一月份到了江寧，納蘭性德以侍衛隨行到了曹寅的家中相會，在楝亭長談。

第二年五月初，曹寅從江南到北京來，這是他們最後一次會面，正是在這個月中，納蘭性德突然離世。當時見面，納蘭性德將詞作《滿江紅·為曹子清題其先人所構楝亭，亭在金陵署中》。

因明珠家與曹家交往甚厚，納蘭性德與曹寅交往可達知己的程度，因而此詞前特有序文，錄於《曹司空手植楝樹記》。

這篇序言寫得情深意切，讚歎曹家在江南的政聲民意都廣為人知，更是皇上滿意信任的。與曹寅與手足兄弟，誇讚了曹寅不僅有文才還有行政能力，“兼文學與政事之長”，這一點要比為兄的更強。

納蘭性德與曹寅

納蘭性德對曹寅寄予厚望，認為他定能擔當大任，“今我國家重世臣”，像曹家先祖與皇室的關係，在江南主政的政績，其後人必定會發揚光大，像這楝樹一樣，前人之澤被必給後人的承繼的力量，後人亦復後人也。像明家、曹家這樣的世臣，是國家重用，代有英才的。

曹寅雖身負康熙皇帝交付的“文化統戰”任務與情報機構的職責，但他與江南文士的交往真摯用情，贏得了這些前朝遺民的認同，許多人由不同作的態度轉變為新朝入世，對曹寅為官江寧給予支援，對其本人也由衷讚佩。

評價曹寅是“束髮即以詩詞經藝驚動長者，稱神童，既舞象入為近臣。今始弱冠，而其詩清深老成，鋒穎芒角，篇必有法，語必有源”（顧景星語）。

“曹予以詩為性命肌膚，於是導之、引之、柳之、搔之，輾轉反側，恆有詩魁壘鬱勃於胸中”（杜岕語）。曹寅以寫詩為長，填詞次之，詩的特點是風華綺麗、峭蓓雋永。如毛際可所評：“故發之為言，蒼然以樸，譫然以雋，悠悠以遠。”

曹寅早年交友曾被稱為“燕市六酒人”，其餘五人是姚潛、陳枋、葉藩、唐祖命、陶煊。在與納蘭性德的交往中，又結資金了朱彝尊、陳維崧、尤侗、王士稹、施閏章以及熊賜履、高士奇、張英等。

“燕市六酒人”中，姚潛是明朝遺民中的名門之後，明代永言廷尉姚思孝之子。他情性耿介孤傲，只以詩酒自豪，但與曹寅能相視為知己，並在晚年把自己託付給曹寅，85歲終。

曹寅贈金遷其妻墓墳，把姚潛夫妻同葬於姚思孝墓右。生前曹寅為姚潛提供房宅、家用以至全家人的口糧，長達二十餘年。

曹寅在任江寧織造期間，刊刻全唐詩等宏篇鉅製，結識了許多江南的大文化人，還有不少地方文士，都是在當時有廣泛影響的人。

緬懷納蘭性德

康熙二十四年（1685年）五月，曹寅將父親靈柩帶回京師，專門去納蘭性德家拜訪，可不到一個月間竟與好兄弟永遠離別。十年後，納蘭性德摯友張純修到江寧訪曹寅，於織造府夜語，由張純修畫圖，曹寅題詩《題楝亭夜話圖》。

張純修此時為廬江太守，施世綸也應邀前來，時為江寧知府，三人分詠題詩，一同憶起納蘭性德，不免“觸痛傷枯槁”。詩中回憶了兩人同在侍衛職，“楞伽山人貌姣好”，那時的納蘭性德為兄長，曹寅的印象中是個美男子，相處隨意，十分親厚。

詩中還有“家家爭唱飲水詞”的感嘆，稱讚納蘭詞廣為喜愛，以至家家爭唱。文化大師啟功先生在一首《奉題成容若遺作箋註》詩中寫道：“渤海金源世可知，朱申奕葉見遺思。非關弧矢威天下，有井人歌飲水詞”。

說歷史悠久的滿族文化到納蘭性德的輝煌已與馬上打天下無關，而是詩詞文化譽滿天下。“有井人歌飲水詞”句接續了曹寅當年的評價，說納蘭詞的魅力歷久不衰，彌古愈新。

又過了十年，康熙四十三年（1704年），曹寅為張見陽畫作寫下《墨蘭歌》。張見陽每次畫蘭，都書納蘭性德詞題畫。這首墨蘭歌詩後有小字注：“為見陽太守賦，見陽每畫蘭必書容若詞”。而曹寅與張見陽的每次相見，都要深切地懷念好友納蘭性德。

曹寅身負結交聯絡江南文人的文化統戰重託，納蘭性德不同的是他生性孝友善交遊，尤其喜歡結交落魄京師的江南文士。

在京師的前朝遺民們，都為一時俊異，落落難合且遇新朝而坎坷失職，但也都由衷地喜歡這位滿洲貴族公子，喜歡他不矯飾的真性情、不以勢壓人的親切感，欽佩他可與漢族頂尖文人爭雄的才華和勤謹的治學態度。

這些一向目無餘子，特別是新朝之初對滿洲人有“不學無術”成見的江南名士，也最終在納蘭性德身上看出滿人不可忽視的潛力與魅力，心悅誠服地傾心交往，這些交往也改變了他們初期不與新朝合作的心態，逐漸產生了對清朝廷的認同感。由此可以說，納蘭性德不只是個詞人，也是一個智商情商甚高的社會活動家。