老北京的狐仙傳說，兩個都是超大牌！一個常駐鼓樓，一個在紫禁城！

老北京有著各種各樣的傳說，

有的傳說，是人民群眾的自娛自樂，有的傳說，就很有些超自然現象的味兒。

其中最著名的，比如十大凶宅，西單鄭王府、府學衚衕日本憲兵隊等等，說法不一。

傳得最有鼻子眼的，還得說北京狐仙。

狐仙，在民間傳說裡出鏡率非常高。

蒲松齡老先生寫《聊齋志異》，裡面有86個故事，寫的是狐仙；紀曉嵐在《閱微草堂筆記》裡，有203個狐仙故事。

袁枚《子不語》、慶蘭《螢窗異草》、閒齋氏《夜譚隨筆》裡，都有不少狐仙故事。

因為抬頭不見低頭見的，逐漸習以為常，所以，各種版本里的狐仙，法力一般般，屬於路神甲系列。

但是，在京城裡有兩個很大牌的狐仙，一個住在鼓樓，一個住在紫禁城。

鼓樓，在元代就有，當時還叫“齊政樓”。

現在地安門大街上的鼓樓，是明朝永樂年間，在元代鼓樓東邊重新選址、重新建造的。

由於建在北京城的中軸線上，鼓樓非常有講究。

按照當時風水堪輿的說法，鼓樓主陽，而北邊的鐘樓主陰，所以，鼓樓位置關鍵，勢壓龍尾以保萬年寧安。

傳說鼓樓裡，就住著狐仙大人。

鐘鼓樓的主要作用是報時，每到定更天，也就是每天19點－21點，執事更夫登上鐘樓和鼓樓，先擊鼓、後撞鐘，然後關城門斷絕交通往來，這也就是“淨街”。

所謂定更，也就是經過了一天的勞作人，要安定下來進行休息，由此京城入夜。

每天敲完定更鼓後，司槌的更夫必須要把鼓槌隨手一扔，立刻下樓不能回頭看。

而到了第二天，更夫再登樓擊鼓時，鼓槌會穩穩當當放在大鼓前的木架上。

把鼓槌放回來的，就是狐仙。

更夫打人間鼓，狐仙報仙界時，更夫打完、狐仙輪班，狐仙打完就會規規矩矩把鼓槌放在原處，這就是所謂的“司槌狐仙”。

如果更夫把鼓槌規規矩矩放在木架上，第二天一定找不到鼓槌。

因為更夫把鼓槌放好，就代表著今天擊鼓已閉，無形中剝奪了仙界報時權，故意讓狐仙曠工，它老人家當然會給你搗亂。

老北京另外一隻著名的狐仙，住在紫禁城裡。

以後小盆友逛故宮時，可以可以留意一下御花園西牆附近的四神祠。

這是一座小小的八角亭，黃琉璃瓦頂，四周出廊，規格不低，但是體積很小，完全不符合皇家“神祠”的氣度。

紫禁城裡供奉神佛的地方不少，御花園正中間就有供奉玄天上帝的欽安殿，面闊5間、進深3間，殿頂還有滲金寶瓶；就連皇城西北角樓下面的城隍廟，也是座三進的院子，唯獨這個四神祠小得寒酸。

如此小的一座四神祠，這裡到底供奉的是什麼神？

按照常理，所謂“四神”，要麼是風、雲、雷、雨四神，要麼是青龍、白虎、朱雀、玄武四方之神，但是，在四神祠裡，供奉這種頂級陣容，又顯得非常不合常理。

除非把四神祠和延暉閣放在一起，那就容易理解了。

按照民國年間章乃煒所著《清宮述聞》記載，明二暗三的延暉閣，除了選秀女之外，還要供奉狐仙。

狐仙，在咱們的大東北，是傳說中“狐、黃、白、柳、灰”五大仙之首，狐仙是老大，剩下分別是黃仙（黃鼠狼）、白仙（刺蝟）、柳仙（蛇）、灰仙（老鼠）。

大清愛新覺羅的原籍，就是長白山下的建州女真部，當年入關的，不但有八旗兵，還有各種各樣的民俗，薩滿教是其中之一，五大仙也是其中之一。

儘管這些都是封建迷信，但是，當年這種民間崇拜也很普遍。

百姓人家供奉五大仙，要在家裡搭個“仙家樓”，冰心先生在回憶錄裡寫道，住在北京東城區剪子巷14號時，房子西邊就有個小小閣樓，供奉著各位仙家。

紫禁城裡也不能免俗，延暉閣裡供狐仙，四神祠供奉的，就是“黃、白、柳、灰”四位，這種規格“仙家樓”，才符合皇家標準。

一家人，就是要整整齊齊的嘛~