淺聊城隍廟與城隍

城皇廟和城隍廟有什麼區別

《太平廣記》中有這樣一個故事：唐代洪州司馬王簡易有一次得了暴病，夢見一個“鬼使”，自稱丁郢，手執符牒，說是奉了城隍的神命來捉拿他。王簡易只得隨著這個鬼使者去見城隍神。城隍神命左右拿過簿書來查看了一遍。看完之後對王簡易說：你還有五年好活。就把他又放回了塵世。在封建時代，一般的城市中，最為常見的廟宇就是夫子廟與城隍廟了。夫子廟是祭祀關公的，這我們都知道；可城隍是一個什麼樣的神靈呢？

在周代已經有城隍的名稱，隍字的本意為護城河，城隍一詞的古義就是護城之河。人民對保家衛國的城隍又敬又愛，就把祭祀城隍列入了祀典。

城隍正式被認為是一個“神”，這始於南北朝時代。隋唐以後，城隍崇拜逐漸流行。唐代的清泰年間，政府封城隍神為王爵。到了宋代，政府把城隍列入國家祀典，各府、州、縣都立城隍廟奉祀。元代順承宋代的舊典，也對祭祀城隍非常重視，元上都和元大都均建有城隍廟，元大都的城隍神還被封為佑聖王。在明代對城隍崇拜達到極盛。明太祖洪武二年（公元1369年）封京都城隍為“承天鑑國司民升福明靈王”；封開封、臨濠、太平、和州、滁州的城隍為正一品，其餘各府的城隍為正二品；城隍的廟宇遍天下。

據說，明太祖早年曾棲身於城隍廟中，當上皇帝之後，對土地城隍神特別崇敬，大行封賞。後來整頓祀典，更下令各地城隍如行政建制稱呼，例如都城隍，府城隍，縣城隍等。其廟宇建築一如衙門。城隍衙門附設地獄、獄卒、犯人、刑具及十殿閻王、判官、黑白無常等，都塑得陰森可怖，以達到對人民勸善懲惡的目的。這種情況一直延續到清末民初。

由此可見，城隍首先是“親民之神”，城隍神的職責主要是保護本城百姓，既有在冥冥之中保佑百姓安全、健康之職，又有監察和糾正陽世官員功過之責。代天理物，剪惡除兇，護國安邦，普降甘澤，判定生死，賜人福壽。凡民間有糾紛，就去拜城隍，於神像前立重誓，斬雞頭。唐時城隍神已兼理陰司冥籍。現在城隍廟中除了供奉主神城隍以外，還多供有判官和皂隸塑像，就是城隍神主理陰司冥籍的輔從。

明清兩代府州縣官員新上任，例必排儀仗前往拜祭城隍，以示今後要為官清正，否則遭神譴責。

明代定五月十一日為都城隍聖誕日。不過，由於各地的城隍神多有功於民，例如蘇州城隍神是春申君，上海的城隍是秦裕伯，他們的生日也並不一樣。