高雄歷史博物館的故事，“三寸金蓮”竟成上流社會的標誌

三寸金蓮館在哪裡

上文簡要介紹了高雄歷史博物館，在這裡，我被一組關於古代女性纏足的圖文展覽深深吸引，在我們大陸的博物館裡，如此詳盡介紹“三寸金蓮”的展覽也不多見。

在臺灣，特別是帶點“顏色”的高雄，有著這樣的傳承和介紹中國古代文化的展覽，意外中有欣慰，也讓我對這座城市有了好感。

高雄巿立歷史博物館原為巿政府辦公大樓，1992年巿政府遷移新址後，便著手將舊巿府規劃為歷史博物館，於1998年10月25日開館，使這幢老建築開創出新生命。

博物館免費參觀，博物館內的展覽，平均2-4個月會更換，每週一休館。

在博物館第三展覽室裡，有個特殊的民俗展覽。民俗學家認為，中國的纏足始於南唐，纏足的始作俑者為“絕代才子，薄命君王”的南唐李後主李煜。據說李後主有一個愛妾能歌善舞，嫵媚風騷，李後主曾為她築了一具六尺高的大蓮花臺，飾以寶物細帶，愛妾則以帛繞足，使之纖小屈突而足尖成新月形，在蓮花臺上翩然起舞，以博後主歡心。

這塊展板上以“以纏足換取幸福門票”為題。在高雄歷史博物館裡，展板皆簡潔低調，展品雖不多，勝在資料翔實，娓娓道來，通俗易懂，從這個很接地氣的標題，就可見一斑。

纏足是封建時代壓抑和約束女性的象徵，更被西方文明社會認定是野蠻和不文明的陋習。儘管如此，纏足文化仍在中國風行近千年，在滿清統治下的漢族婦女中依然盛行。

這塊展板介紹了上流社會的金蓮崇拜。纏足之後的女子走路姿態改變，足不任體、弱不勝衣，如弱柳扶風般的體態正符合宋朝古畫中的纖細嬌小、柔弱嫻靜的形象，因為發展處“看腳不看臉，腳小即是美”的審美觀。相傳明太祖曾下令丐戶女性不許纏足，纏足遂成為評判社會階級的表徵。

實際上，纏足會造成行動不便，通常是不需勞動，經濟無虞的階級才能纏足。惟“小腳是娘，大腳是婢”的價值觀，認為一個完美的金蓮比漂亮的容貌還重要，容貌是與生俱來無法改變，但金蓮小腳卻能改變命運和社會地位，導致纏足風俗從上層社會轉向平民百姓，在此社會氛圍下，纏足也就成為上流女性的代表。

用“一公升的眼淚”來形容纏足的痛苦。依照習俗，女孩在4、5歲時腳部尚未發育完成前就會開始纏足，纏足時，女孩坐在纏足椅上，先把腳洗乾淨，再修剪腳趾甲，撒上明礬後將大拇指外的其他四趾朝腳心拗扭，再以長布一圈圈纏緊，最後以針線縫固抑制腳的生長，反覆施行，直至定型為止。

這裡介紹的是“弓鞋，就是古代纏足婦女所穿的鞋子。婦女因纏足腳呈弓形，故其鞋有此名。婦人纏足一說起於南朝，一說起於五代。明、清兩代樣式有平、高底多種，並飾以刺繡與珠玉等。

金蓮的形式與演進。宋至明代，纏足鞋頭逐漸上翹而發展出彎弓的效果。南宋之後，纏足習俗風行，鞋型開始發生變化，到了元代，除了鞋尖上翹，另增加了墊高的鞋底和繡有細緻紋飾的鞋幫。明代鞋型則無太大的變化，但材質和繡紋更為精緻高雅。到了清代，因為纏足方式的改變，出現木質鞋底好讓腳型看起來更為小巧。

纏足因各地風俗與纏足手法的差異，弓鞋在形式、製作材質、特色也有所不同。臺灣纏足風俗深受福建影響，弓鞋承襲內高跟底的形式與華麗的裝飾。

弓鞋實物展。記得小時候的鄰居奶奶是小腳，就穿這樣的鞋子。但不是那種三寸金蓮，好像是裹腳的時候不太徹底。老奶奶走起路來，步態顯得很奇怪，總好像要失去平衡似的，讓人看著就擔心。還記得有個電視劇《走出藍水河》，劇中斯琴高娃扮演的明清時代的小腳女人，那個奇怪的步態模仿的惟妙惟肖，這才是名副其實的好演員。

摩登金蓮。弓鞋的穿搭在金蓮崇拜的風氣下發揮至極致，展現精巧與華麗的美學記憶，纏足女性除了依場合選擇不同的弓鞋，盛裝時會還會利用配飾來添增足下風情，如飾褲、腿帶、腿釦環及腳環，各個做工細緻精巧，不論在造型、色彩或紋飾的表現都相當豐富精彩。

不得不說，臺灣的旅遊行業非常成熟，低調而完善，雖沒有日本的細緻入微，但依然讓人感覺非常舒適。

待續，我在高雄。

愛河畔的高雄市歷史博物館，咱得進去驗下“色彩”