南懷謹談禪：嘴巴上玩弄玩弄，就是禪？

南懷瑾是誰的化身

編者按：

2018年3月18日，是南懷瑾先生誕辰100週年。為紀念先生百年誕辰，鳳凰網佛教特別策劃紀念專題《南環瑾：為蒼生立心的繼往開來者》，以此緬懷南懷瑾先生為弘揚中華傳統文化、接續中華民族文脈所做的貢獻。本文摘自南懷謹先生《習禪錄影》。

南懷瑾先生（圖片來源：南懷瑾學術研究會）

禪？現在哪裡有禪？連腿都不會盤。坐著就哎唷！那麼簡單？嘴巴上玩弄玩弄，就是禪？

一般人老是來問我禪，膩透了！什麼禪啊禪的。有些人一問什麼是禪？上館子去，就是“饞”。

禪是要下過一番苦功來的。“不是一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香。”這是祖師們的話，這是禪。

你身往哪裡去？在六道輪迴中，你有把握嗎？

禪，是一切佛法的基本。人家說我是禪宗，那才笑話呢！天地良心，當著菩薩的面講，我一宗都不宗。那我是幹什麼的？我是學佛的人。釋迦牟尼佛的經典幾時給你說過宗派？這都是後人門戶之見，自生煩惱。

在這七天當中，你們什麼功夫都不要用，過去學什麼方法也都不要管。現在參個話頭試試看。你心中有一件沒有了的事，“生從哪裡來，死往何處去？”這個話頭也可以。話頭不要念。比如我們念南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛……那是念，嘴裡念。參話頭並不是叫你在心中念。就是有一個問題在心中沒有解決，隨時去找“誰是我自己？”“誰是我？”“我是誰？”這樣也可以。這兩個話頭隨便你挑。

真正學佛參話頭，是科學的，是懷疑的，以懷疑求實證。並不是叫你盲目迷信。你說曉得死掉以後有六道輪迴，我還說八道輪迴呢！或許只有五道半呢！這是佛那麼說的，不錯啊！那是佛說的，你看到啦？佛也要你成佛呀！你自己也要看到，要去實證。

你身往哪裡去？在六道輪迴中，你有把握嗎？你說我今天到某人那裡去投胎，找某人當媽媽，你有把握嗎？或是你認為這個媽媽不好，再找另外一個，像住房子一樣，找個合適的，你做得到？所以，自己生命的來去都不知道，這不是問題嗎？這不是話頭嗎？話頭者，問題也。這是個大問題。

“生從何處來？死向何處去？”古人說：“來時歡喜去時悲。”孩子生下來，一家人高高興興，當然歡喜。到死的時候，統統哭了。“來時歡喜去時悲，空向人間走一回。”沒有悟道以前，沒有參破生死之疑以前，都是“空向人間走一回”。

佛法、禪宗不和你談理論，要你實證！

先不了生死了吧！先了心。先把自己的心念了了，擴而散之，就可以了生死。生死一了，擴而充之，就可以了宇宙的生命。就知道這個宇宙是怎麼開始，就知道這個生命怎樣起來的。那你才真正認識這是什麼東西。什麼唯心唯物，講它是物，早就錯了。講它是心，不是思維妄想之心。你說我學宗教哲學，這個理論我懂。那有個屁用！你受了自己的騙，你曉得哪個理論靠得住？哪個理論是從你的妄想來，你的妄想本身就是問題，你自己本身都做不了主，所以，佛法、禪宗不和你談理論，要你實證。身心皆空，你空一下看看！兩支腿熬不住的時候，你說四大皆空嘛！嘿！有兩大不空，左腿右腿不空。怎麼“四大皆空”啊！說理容易修證難。不是開玩笑的。

“生從何處來？死向何處去？”你說你懂了，那是你亂想的，自己以為懂了。那是你的妄想。不是的。妄想也放不下，兩條腿也降伏不了。你看！看你有多大本事，連自己都對付不了。當然是有原因的啦！原因慢慢再告訴你。

不準說話並不難。當年我上峨眉山閉關，我寫封信給我的朋友，我說禁語，準備三年不說話。結果，我那個朋友回我一封信，那才妙呢！他說恭喜恭喜！希望你能做到“心聲”都不響了。自己內心都不說話了。嘿！這就是禪宗的棒子，他寫這一封信就打我一棒。嘴巴不說話容易，自己心裡還在那裡說話。自己還找兩三個人說話。有時自己還跟自己談起戀愛來呢！自己想著自己，另外還想個物件，兩個人怎麼談，又想到對方怎麼笑。“萬法本閒，唯人自鬧”啊！這是佛經上的話，怎麼樣去體會“萬法本閒，唯人自鬧”呢？我現在把我那個朋友送我的棒子再送給你。若做到“心聲”都寧靜了，那就差不多了，有點希望了。

結果，兩三年不說話，我閉關出來一開口講話，沒有聲音，啞了。糟了，這下我完蛋了，變成啞巴了，只嘴巴動，講不出聲音。後來我才曉得，原來是聲帶不用的關係。也就算了，不理它，慢慢又恢復作用了。現在，聲音還大得很呢！另外有一度，我討厭自己那麼喜歡讀書搞文字，我就把書本丟了，文字也不用，把每個字每句話，以及佛經上的每句話，都忘得乾乾淨淨，硬是把它丟掉。丟了三四年以後，結果，拿起筆來寫信，都是別字。我說完了，這不是又要重新讀書！我才懶得管。要用就用，要放下就放下。一提起來，什麼都在。“何期自性本自具足”！能空便空，能有就有，那才是本事，大丈夫提得起放得下。我這些都不是理論！都是經驗中體驗來的。空話白講沒有用。也不是吹給你們聽！這是告訴你們這些經驗！

很多朋友都說我書讀得多，什麼都會搞。我常常告訴年輕同學，我說我是最懶、最不讀書、最調皮的一個人。但是，為什麼我懂得比你們多？我的書不是讀來的。只要你懂了這個心地法門，那些沒有看過的書，我只要拿來一翻，唔！我好像看過的，前後一翻，這本書就看過去了。尤其是古書，只要書名一看，似曾相識，翻兩頁一看，不錯，我曉得啦！所以，這個心地法門，有如此大的妙用。只要你真能夠放得下，萬法俱在。所以，佛不是吹牛，經雲：“佛能通一切智，徹萬法源。”你說他怎麼會的？只要明白了這個東西就會了。你不要以為讀書就會了，不要說讀一輩子，讀萬輩子，你試試看！

禪並不完全是參話頭，但是，也不離參話頭。參話頭也不見得就是禪。已經給了各位一個很大的話頭。假如真的參通了，不成個佛菩薩，也成個阿羅漢。什麼話頭？“生從何處來？死向何處去？”

什麼叫“參話頭”？大慧杲禪師的語錄，講參話頭講得最清楚，可以參看《指月錄》第四冊，他說“不用搏量，不用註解，不用要得分曉，不用向開口處承當，不用向舉手處作道理，不用墮在空寂處，不用將心等悟，不用向宗師說領略處，不用掉在無事甲裡。”不准你用思想，為什麼不準用思想？你用中國哲學西洋哲學的理論來作註解，沒有用的，跟生死不相干，所以不準思量，不準忖度，就是不能夠猜猜看。不能用古人語句佛經來下註解。哦！生是這個樣子，死是那個樣子，這個哲學是怎麼講的，宗教又是怎麼講的，莊子是怎麼講的。結果，搞了半天都不相干。也不要在心裡頭念，生從何處來？死向何處去？生從……這是幹什麼的？這不是參話頭，變成了你心裡在唱歌。生從何處——來？死——向何處去？這是唱歌。唱了半天，有屁用！參話頭就是心裡有這麼一件事，一件沒有了的事擺在心上。

真破了生死的疑團。什麼戒呀！定呀！慧呀！什麼九次第定呀！什麼十地菩薩的功夫，一起都到達了。成了佛，也不過是了生死。談何容易啊！一個凡夫眾生就想達到佛境地，就想了生死！但是，此事非了不可，不了的話，“來時歡喜去時悲，空向人間走一回”。

那麼，什麼是真正的禪？你看那個傅大士，中國文化史上，也是中國禪宗史上的偉大人物之一。他是在家人，沒有出家。你說他沒有出家，他比出家人還厲害，戒定慧一切奉行。梁武帝時代的人，據說是彌勒菩薩的化身。所謂大士，就是菩薩，中文叫做大士。梁武帝請他講《金剛經》，皇帝坐在下面聽，他上去了以後，就把戒尺“啪！”往桌上一拍，下座。一部《金剛經》講完了。梁武帝也是精通佛法的唷！當然，他這個花樣也只能對梁武帝玩，只能對行家玩。所以，什麼是禪？禪宗之禪，以無門為法門。可是，真的很難嗎？不一定。也不能說我們這裡沒有禪味，是有那個味。

本來就是道，你自己找不到

百丈禪師——中國佛教史上的大革命家。今天之所以有佛教，佛法能夠流傳，就靠馬祖百丈師徒二人建立了叢林制度，建立了禪堂，設立了百丈清規。百丈會下有四五百人。有四五百人跟著他修道。那規矩嚴得很。他老人家自己領頭做工，“一日不作，一日不食。”你看看叢林制度，百丈清規，那真是了不起。個個都是自動自發，共有共享，同甘苦，共患難。任何事情，都是百丈自己帶頭。弟子們看不下去，勸他老人家不要做，我們來做。他不。後來，徒弟們把他的工具藏起來了，不讓他做工，不讓他種田。他就一天不吃飯。不要我做，我就不吃。徒弟們嚇死了，趕緊把工具拿出來。他老人家又跟大家一起工作。

我們在社會上活了一輩子，貢獻了什麼給社會？光在那裡享受。然後，還有怨言。你看看百丈禪師的精神！

有一天，百丈禪師下令：“出坡！”就是共同上山勞作，砍木頭或者是種地。老和尚帶著大家一起到山坡種田。到了吃飯的時候，廟子裡便打鼓。鼓聲一響，大家收坡，回家吃飯。結果，鼓一響的時候，有一和尚（當然這個和尚跟著百丈，不知在禪堂用功多少年了）不等百丈“收坡”的命令，就扛起鋤頭大笑地走回去了。那是犯戒的，不得了。老和尚看到了，他曉得了。這個傢伙悟道了。他就告訴大家：“此是觀音入理之門。”這個傢伙做工，做悟了。妙不妙？這就是禪宗。悟？悟個什麼東西？結果，老和尚回來啦！到了齋堂，一聲不響。飯吃完了，老和尚下命令：“上堂！”很嚴重哦！大和尚上堂等於皇帝上朝，擺起威儀來，幾百人一站，莊嚴肅穆。老和尚說話了：“中午不守規矩，大笑跑回來的那個人出來！說說看，到底怎麼回事，這麼不規矩？”這個小和尚說：“剛剛肚子餓，聽到鼓聲就回來吃飯。”“好！”這就叫禪宗！到底搞些什麼名堂？誰不知道敲了吃飯鼓，就要吃飯了呢？怎麼會說他是悟了呢？還說他是觀音入理之門。這是什麼道理？所以，你們要學禪，怎麼學啊？

再說個故事給你們聽。從前五臺山有位禪宗大師——智通，他的老師是歸宗。智通還在做學僧的時候，有一天晚上在睡覺，睡著睡著，忽然大叫：“我大悟了！我大悟了！”同學們看到他瘋瘋癲癲的樣子，都替他擔心。第二天歸宗一上堂，已經知道了這個訊息，就叫：“昨天晚上大悟的那個傢伙在哪裡？”智通往外一站。老師就問他：“你到底懂得了什麼？嚷著說悟了！悟了！”嘿！嘿！你們猜，智通怎麼說？他說：“尼姑是女人做的。”“尼姑是女人做的”，你們也知道呀，你們怎麼不悟？

還有一個禪師悟了，師父說：“你悟了？”“悟了。”悟個什麼道理？悟到“鼻子本來是向下的”。誰不知道鼻子是向下的？還倒轉過來長嗎？他說悟了。這些話你們我們都會講。怎麼悟了？近年來很多人搞禪，公案拿出來講講，尼姑是女人做的，這就是禪啊！見山不是山，見水不是水，見你的鬼啊！還有外國人寫的禪，青蛙“噗咚”一聲跳下水，天地一沙鷗，這是禪？見鬼呢！

你不要忘了，那個和尚在百丈會下，不知打坐坐了多少年（漸修來的），忽然聽到鼓聲“咚”一響，悟了。你們以為他們挖地作工，都在說笑話！哼！一面挖地，一面做功夫，觀自己心地，或是參禪。他們是這樣子的。悟了以後回來，以輕鬆幽默的道理答覆師父，師父知道，他也知道。什麼是“肚子餓了吃飯”？“尼姑是女人做的”？“鼻孔本來是向下的”？——本來如此。不是很明白嗎？“萬法本閒，唯人自鬧。”拿佛經上這兩句話一註解，你就懂了。他就說明了“萬法本閒，唯人自鬧”。我也講完了，你們也“誤”了！

禪？現在哪裡有禪？連腿都不會盤。坐著就哎唷！那麼簡單？嘴巴上玩弄玩弄，就是禪？一般人老是來問我禪，膩透了！什麼禪啊禪的。有些人一問什麼是禪？上館子去，就是“饞”。禪是要下過一番苦功來的。“不是一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香。”這是祖師們的話，這是禪。

有個比丘尼出家幾十年，後來悟了道，作了一首有名的偈子，成為中國文學史上的名作。她悟了，作了一首偈子，她才不說“和尚是男人做的”呢！她說：

竟日尋春不見春，芒鞋踏破嶺頭雲。

歸來手把梅花嗅，春在枝頭已十分。

禪宗不立文字，但是，後來禪宗祖師們所留下的文字，在中國文學史上，真是崇高偉大！中國的哲學思想都在這些文學境界裡，不像西洋的哲學是單獨獨立的。中國的大哲學家就是大文學家、大史學家、大政治家。尤其是學禪的，與文字結下了不解之緣。你看那些大禪師，出言吐語，順口成章。你以為他是故意的呀。悟了道的人，自然就是那麼優美。文字般若，原來如此。

我們青年想弘揚佛法，那麼容易啊！哦！讀了一點現代的書，搞一點思想，亂七八糟的，古文都沒有弄通，所以古書也看不懂。中國文化的寶藏都在古書裡，古書都是古文寫的。你連古文都看不懂，只覺得古人說的是狗屁。譬如有些人看了外國人翻譯的東西，一看蠻懂，外國人只是懂得一點皮毛，不要以為一經過他們翻譯，人就懂了，那是你不懂古文。

你看這四句話，是哲學嗎？是文學嗎？是禪嗎？是什麼東西？什麼都是。“竟日尋春不見春，芒鞋踏破嶺頭雲。”你以為她還在一個字一個字用思想慢慢把它修正好，那是詩匠，她才不管你這樣好不好，只是說出心中的話，自然就成了那麼美的韻文。“歸來手把梅花嗅，春在枝頭已十分。”這不是跟那句話一樣？本來就是道，你自己找不到。