當下楷書的領頭羊書法，田英章楷書與李白詩完美融合，難得真書法

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中國文字孕育集書法藝術的實用文字型現：

中國文字在發生孕育期間，是隨著中國原始社會的發展而發展的，社會生產力的提高又促進了文字的演變和革新，

文字的創造也就從先民們一面觀察自然，一面吸取文字形象的活動開始了最古老的記載，如《易？繫辭》中說：

“仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物。”

書法藝術以實用的文字來體現，是否有神韻、美感，是欣賞書法最基本的原則。

書法美的表現不外有“實”與“虛”兩個方面，也就是“形質”與“性情”兩大方面。“實”（形質）方面是有形、可見的，就是指外在形態，

主要從線條與間架結構上去鑑賞，且包括用筆、結構、章法等內容：用筆有遲急、起伏、曲折之分；筆鋒有正側、藏露之別；筆畫形態有方有圓，還講求筆力與筆勢；結構有奇正、疏密、違和等法理；

章法有賓主、虛實、避就、氣脈連貫和行列形式等表現方法。

三者之間既有區別又相輔相成。“虛”（性情）方面是無形的，就是指內在精神，須從對線條與結構章法的處理上去體認作者的個性特徵與藝術風格，

包括神采、氣韻、意境等內容。“實”與“虛”兩方面互相依存、相互為用，共同表現出書法作品的審美價值。

田英章楷書李太白《將進酒》欣賞：

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釋文品讀：

君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見，高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。與君歌一曲，請君為我傾耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但願長醉不復醒。古來聖賢皆寂寞，唯有飲者留其名。陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。

書法字型名目及歷代書法達人介紹

書法涉及的字型名目，主要就是篆書、隸書和古文，再加上楷書、行書和草書；書法的正宗，只能是王羲之、王獻之蕭子云和智永諸家，再輔以虞世南、褚遂良、陸柬之和顏真卿等人。

此外，章草飛、白書也是也要適當留意，歐陽詢、張旭、李邕、柳公權等人也可加以關注。常言道以上品為取法物件，所能達到的只不過是中等水平。因

此，學習書法首先要效法後世有才能的書家，然後向上溯源，追求淳古的風範。

不是今人比不上古人，也不是自成一家而不必廣泛學習古代名家們的妙處。米芾說：“

因為有時代的限制，所以不能高雅古樸。”這實在是嚴重的自我封閉。又說：“古人的真跡擺在眼前，氣焰懾人。

”這又是對前賢過分畏懼。他還說：“不符合晉人格調的書法，其品第是低下的。”又說如果見不到古人的真跡，就會感到萬分惶恐。“

既主張只有王羲之、王獻之父子才是書法的正宗，又發表種種應言說阻攔後人，可以說米芾的功績被其過失抵消了。

歷觀前賢名跡，古人作行書沒有不兼用側鋒者，無不以“中鋒取勁，側鋒取妍”為準的，因此不能偏信筆筆中鋒的說法。

在行書名家中，就連以多用中鋒著稱的顏真卿，其名作《祭侄稿》亦時露側鋒之筆。行書的用筆特點，

應是以中鋒立骨，以側鋒取態，微露鋒芒，而富生意，隨著筆勢的往來，翻騰起倒，筆意到處，則體勢也就自然圓活，風骨也就自然勁健。

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