河圖洛書因緣

古之傳說

天老曰：河出龍圖，洛出龜書，紀帝錄州。

聖人所紀姓號，與謀治平，然後鳳凰處之，其授帝圖乎？

五老河遊，山呼萬歲。

三老曰：河圖將來造帝書。

四老曰：河圖將來告帝圖，

山川煥張聖人恩。

五老曰：河圖將歸造帝謀，

河圖將來告‘帝浮，浮龍，龍浮於水也。

黃帝錄圖，五龍舞河。此應聖賢之圖符也。

龍魚陵居，似鯉魚而有一角。即有神聖乘此以行九野

河圖洛書起源於中華大地，它的外在的表現形式成了今天的先後天之八卦體系。以易經為內容形成了如今的實用體系。然而這並不是河洛文化的全部內容所在。商曰歸藏歸藏氏得河圖，商人因之，夏曰連山，連山氏得河圖，夏人因之，伏羲氏得河圖，周因之。黃帝得河圖，大禹得洛書等各自引領中國文化向前發展推進，承擔著中華文化一脈相承的向前發展，而孔子得河圖默而形之終成一代幹古聖人，而走過了整個封建社會到了今天。

可見河圖之形式表現之不一，其使命之不同，在中國歷史上起到的作用亦有所不同。然而這不是主要的，為什麼在中華大地上上演著一幕幕的歷史畫卷都與它有關，特別是現代人都不再去思考這個課題。中國波爛壯闊的大地，有了它的存在，才顯得與眾不同，並各自引領一個時代的崛起。使後來的人們可望而不可及。這又是為什麼，東方經明確給出了它的答案，河圖洛書也是經，但這部經不是誰人想讀就讀，想看就看。這是一部抵達聖境的無字天書，在中國大地上一渡盛行。但這些被所得之人隱去了，只是在周公解夢裡留下隻言片語，且也只是與黃帝對話中引出的，得河圖列聖人姓號，在這神秘的圖書之中記錄著歷代帝王的名字和功勳。我對此話有些質疑，然而自從九九年得河圖至今來驗證這句話的真實性，可以這樣來更正一下，在這部天書之中記錄著歷代開國帝王的名字和功勳，只屬有功勳卓著的帝王才會顯示在這部天書中，且須十年至二十年左右的時間接去讀去領略其中的韻味。去品嚐它的芳香之處。它使得中華大地燦爛輝煌，經久不衰。直到天命之年才貫通其中韻味，經過對證經書典故來驗證它的真實性（從而領略靈圖既煥，萬帝朝真的意境），在龍華經中記錄著無生老母法船大，裝盡萬國九洲賢，而如今之河圖形式正是如此內容，軒轅聖寶，通天寶，慧珠寶，圓明寶等語來描寫這種聖境的內在狀態，得了聖寶好走聖中，為什麼如此寫我才悟透為什麼那麼多夢境為什麼是黃帝時的景象才有了明確答案，那是在讀河圖那部無字天書的詳細內容。在格庵遺錄裡也有記錄，河洛聖人誕生故，天命之年舊時真鏡，即是指的軒轅境，如此表達又不精確，而他說的之鏡乃是中華古之先人得河圖時的通聖境界，從而明白為什麼孔子講五十而知天命，而他並不解釋為什麼，什麼樣的才箅天命，就是到河圖天書之使命所達到聖境的一種狀態。古人不相欺也。是眾生難以回答的的一個問題。而到達此吋由夢中知到既時的瞬間知轉化才知這部天書的神奇之處。格庵遺錄為什麼這麼寫，孔子為什麼這麼寫，就是這部天書它本質內容所決定，先是歷史畫卷的顯示，再就是內心世界的變化從此到達天人合一通向宇宙的道路才算鋪平和完整。這部天書難讀在於它跨越時空，翻越歷史畫卷，場景變換人物的舞臺各有千秋各有歷史供你查閱和對照。先是夢境，再查驗古今之歷史經典之對照才能明白古往今來的事情，才真正與宇宙同步而行。在這部經典中經歷了整個封建社會一至到毛周林鄧，簡直是不可思議的歷史卷軸，到了清代，畫中人物場景多了起來，努爾哈赤，皇太極，康雍乾等列入其中。在以前的朝代裡只限於開國之君。

天書河洛經書的景象描述唯玉皇經最為全面，所以才成為歷代帝王朝拜泰山的原因所在。裡面的圖篆玉字等比較全面，圖就是指河圖洛書之謂，而篆也不是普通的篆是南赤紅之山石開后里畫皆是篆字，即赤書，玉簡，河中石玉通透皆有字顯（從而明瞭赤書玉字，九天正文幽錄玄圖，宿簡王文。金書玉篆，微妙秘密，運御乾坤，的含義）所以古人不相欺也，是人間難以達到。這只是書的一部分內容，而境界就是個人修習的心法了，到達心通之境地。所以此書是兩個不同的部分，內心的境界，佛經道德經講的較為詳細。這才是這本天書經卷的整體內容所在。但這部天書需一生去領悟去感受它賦予你的真諦。所以孔孑追求至終。毛做為預言中的聖君面對三皇五帝發出無限之感慨。

東方經所說

萬法歸一真聖人，佛法真身現紅塵

河圖洛書也是經，就看你是啥悟性。

教給凡人做事情，內容博大又深精。

要想清楚真佛法，河圖洛書演變化。

一幕一幕顯字畫，透過場景看密碼。

別說自己文憑高，別說才華比誰大。

小小河圖一變化，天下眾生難死他。

十五億年一轉輪，萬物之中一至尊。

萬法歸一真聖人，佛法真身現紅塵

要問紫薇真行蹤，欲向河洛尋其影。

合三為一收天下，宇宙從此新文明。

六千年來第一聖，紫薇就是天公靈

關於這一段的解釋，它給出了河圖洛書的歷史定位，變化的河圖洛書以及新的河圖形式都指明瞭河圖洛書在一步一步演變著，雖然變化不大，形態各異，不是常人所能理解和解釋的。得此之後，一幕幕的顯示的字畫就是天書的內容，透過那些場景的變化去看透裡面內在聯絡印證以前記錄的內容是否屬實，從而達到心境的變化和感悟，從而細心去體會去理解現實社會和古老社會的內在變化和聯絡，而這些正是古代帝王所苦苦追尋的至高至尊的境界，這是印心證心的內聖外王的超凡境界。而數字及河圖洛書那些具體的數字關聯則是那個時代及以後社會發展的任務和責任，是人們通向正確道路的的風向標。而印心證心的那內在的境界在歷最高統治者間流傳，印證。凡人無從知曉，不是什麼專家教授學者們所能理解的。這也是這這部天書之中最神秘的地方，也是常人難以理解的，寫到此望世人預以諒解。

意義，它的歷史價值和意義是在幾千年的傳說中走出來，更深刻體會古老傳說與現實的內在的文化聯絡，和歷史變革。歷史是發展的，河圖洛書是變化的，它沒有離開中華民族的延承更替，雖經過幾千年，舊的河圖洛書走過了它該走的歷史程序，而新的歷史程序需要新的河圖洛書形式，如何完成中華民族的華麗轉身，是這個時代中華民族的世界責任。

天書河圖洛書，在這本無字天書中只能是有緣人所得所能觀著，且須抵達聖境才所得。所以講，列聖人姓號，河圖洛書雖具不同的表現形式都是不同時期的歷史使命之不同的具體表現方式。經過幾千年的風雲變換，如今又有了它的歷史使命亦即是上面圖示龍圖之含義，它是今天中華民族偉大復興的歷史見證。為什麼又叫龍圖，在兩條河水中的交界處有一條石龍馱著兩塊巨石浮在水面上，而這種景像又與古時記載的河圖洛書內容的綜合體。所謂天吐苞符就是河圖之符。西北為天位在西北的天位上蘭葉上吐出花苞來漸開後形成古老圖字，其圖字如小船放出五彩光芒漸成黃色漂流直下漂漂盪蕩走過石龍顯出三變之字形，在上為天顯象為洲變州字，中間顯五字，再下地顯象為朋變麗字，過了石龍之後船變成一面旗形四腳垂鈴，上託圖字翻來覆去的漂盪著，被一網所阻。而如今回首觀望，現實確是如此，九九年的夢境到如今己到了網路化的資訊時代，雖然電腦在那個時代已經興起但發展速度如此迅猛是不曾想到的現實。

有人對河圖與綠圖提出質疑，在我的夢境中是兩個不同的東西，綠圖中通體綠色如一塊巨大的布，裡面是綠色，佈滿了山川河流，從泰山之頂飄空而下，並不是有些人講的是篆字的錄字等解，那些都是文人的幹古猜想，還有北大教授公然否定幾千年留下的文化遺產。說句實在話，若不是我讀這部天書有所體會，還真難想信會講出如此之語言。時代之發展到如今之地步不是光用馬列主義所能解透中國的一切問題，在東方經裡所講，河圖洛書也是經。的確如此，也確實如古書所記載的那樣，日復一年又一年的在腦海中顯示畫面，我一直好奇的記錄著日記，才知是讀的一本無字天書。對中華文明解釋莫過於解釋這文明源頭留下來的河圖洛書之精髓。它的來龍去脈，把上面的龍圖形式，與古老的河圖洛書連在一起形成中華民族一個全新的歷史畫軸。

為什麼古代劃分九州是與河圖動態的顯象息息相關，這是不容質疑的。人們只知河圖洛書的那兩個圖案的數字關係及其聯絡，而忽略了它的動態的完整的本來面目，所謂的河圖幾篇，洛書幾篇那是那個時期不同使命的顯象過程的精確記錄，也既是它那個時代存在的歷史價值體現。人生是短暫的，不知中國在多少年以後再有這種情況的存在，請那些不瞭解文化真實內涵的人言下留情。