自覺修養完全人格的教育理想

儒家人學思想在中國教育思想中的突出體現，就是自覺修養完全人格的教育理想。從古到今，教育家們各有各的教育觀點和思路，中國教育思想歷經變化，然而，這一教育理想卻是一以貫之。

主題：儒家提出了“以修身為本”的思想。認為“修身”是人生的根本，也是治國的根本。所謂修身，就是修養人格，就是追求人之為“人”的境界與品格。因此，如何透過“教”與“學”培養理想的完全人格，是儒家教育思想所要解決的主要問題。

人格境界：在中國教育思想體系中，人格是一個精神統一體。儒家教育講人格培養，它的特點並不在具體的做人規格和目標，而是教人自覺追求人格完全的精神境界。那麼，儒家教育所追求的理想的完全人格有些什麼特點呢？

追求“仁”與“禮”的統一。“禮”是社會關係的基本準則、規範和儀節，“仁”是這些準則、規範和儀節所包含的基本精神，即“愛人”。孔子說：“克己復禮為仁。”一個人能剋制自己的欲求，使自己的思想言行都合於禮就是仁了。

這就是說，一個完全的人格，是“禮”和“仁”統一的體現。不過，禮儀一方面是為了人際關係的和睦，一方面也是為了區別各種人的尊卑貴賤，使等級分明。禮與仁的統一，“仁者”的愛人就有了等級的差別。

追求個人與社會的和諧。早在古代教育名篇《大學》中，就明確提出過“修身”的最終目標，在於達到“至善”的境界。所謂“至善”，就是能自覺發揚德性，履行父慈子孝，兄友弟恭，君仁臣敬，朋友有信的倫理準則；能“修己治人”，“修己安人”。

也就是說，要以社會作為人生座標的參照系，人格修養是在為社會和國家服務中實現的；人格修養不以個人得道、獨善其身為限，而是追求“仁義與事功合一”，追求個人與家庭、國家、社會的和諧，造成天下太平的盛世。

追求“仁”與“智”的統一。中國教育思想的主流，都以仁智統一為理想人格（聖人）的主要特徵。仁就是“愛人”，就是完美崇高的道德境界。智就是“知人”，就是認識人之所以為人的道理，認識人和人之間應當有的倫理關係和準則。

智就是理性和智慧，具有判斷是非、善惡的能力，提高人的理性和智慧，就能使人自覺為善。仁智統一，體現了人格修養中的人道原則與理性原則的統一。