莊周夢蝶的含義是什麼？

“莊生曉夢迷蝴蝶”，李商隱的這句詩讓更多人記住了莊周做夢化為蝴蝶的故事。

昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻適志與！ 不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知

周之夢為蝴蝶與？ 蝴蝶之夢為周與？ 周與蝴蝶則必有分矣。此之謂“物化。”（《莊子·齊物論》）

莊周說他做夢化作了蝴蝶，在花叢中翩翩起舞，醒來，他卻恍惚了，也不知是自己夢中化作了蝴蝶，還是現在的自己只是蝴蝶的夢中之身？從此之後，便流傳下來這個神秘而經典的意象——莊周化蝶。

有些愛較真兒的人甚至進一步追問：為什麼莊周做夢非要化為一隻蝴蝶，而不是別的？

想想也是，光是動物種類就數不勝數，莊子為什麼單單偏愛蝴蝶？

或許有人覺得這個問題有點多餘，莊子高興怎麼說就怎麼說唄。

不過也有一些解釋，比如有學者以為：莊子的祖先是楚人，楚人與苗人文化同源，在苗文化當中，蝴蝶是個特別重要的圖騰，在其民族史詩《蝴蝶媽媽》中，其先祖姜央和雷公、老虎等動物都是由一隻蝴蝶所生，所以，莊子夢蝶，是莊子對民族集體記憶的表達。

這個觀點繞一個大圈子，解釋起來依然有些牽強。

筆者以為，化蝶意象必須和《莊子》一書的思想緊密關聯才有意義。夢化蝴蝶，確實有不可替代的象徵意義，這主要是蝴蝶與“變化”這個概念之間的強聯絡，進而體現了莊子“齊物”“齊生死”的哲學觀。

大多數昆蟲的幼蟲和成蟲樣子截然不同，現代生物學稱之為“變態發育”，蝴蝶，是所有昆蟲中最有代表性的一種，說白了就是最引人注目，它的幼蟲很醜——毛毛蟲，而成蟲異常美麗，一個在地上蠕動，一個在空中飛舞，前後對比，反差巨大。

在古今中外的文化中，作為符號的蝴蝶，就意味著變化或變身。

夢想中，人身與蝶身的互相轉換，意在強調此身與彼身既相互維繫，又有著巨大的反差變化。

此外，飛蛾與蝴蝶很像，莊子為什麼沒有夢見化為蛾子呢？

顯然，首先蛾子不夠美，如果夢化為蛾，這篇文字中所流淌出的那種美麗的色彩感、奇異的變化感、逍遙灑脫之感，便全都蕩然無存了。

其次，更有趣的一點，

蛾子和蝴蝶其實還象徵著不同的性別，蛾子對應女性，蝴蝶對應男性。

《本草綱目· 蛺蝶》中說： “蝶美於須， 蛾美於眉。”

古人以為，蛾子之美在於它的眉毛，而蝴蝶之美在於它的觸鬚。

蛾子觸鬚往往較短，緊貼住身體的軀幹部，還有點彎曲度，很像人的眉毛，所以呢，蛾子就被賦予了對應女性的象徵含義，女人的眉毛也

因此稱

為“蛾眉”。

蝴蝶則有兩根長長的鬚子，就像男人的長鬚美髯，所以呢，蝴蝶就被賦予了對應男人的象徵含義。蝴蝶蝴蝶，蝴即是胡，俗稱須為鬍子也。莊子，一個大男人，自然是比喻為化身蝴蝶更貼切了。

儘管從現代人的審美感受來看，女子與蝴蝶更般配，粗蠢的男人應該跟撲稜蛾子更般配。可實際上古人一直把女性比喻為蛾，比如最著名的嫦娥，娥，即蛾也。

《莊子》

檢視

莊子認為，生與死並沒有什麼不同，生不一定比死強，死也不一定比生差；生不知死，死也不知生……推而廣之，生死、是非、物我，都可以等而視之。這些彼此對待的兩種狀態，就如同現實與夢境、人身與蝶身，相互依存，相互迷離，亦彼亦此。

這並不是貶低生命乃至美化死亡，而是意在強調不必執著於其中一端。

夢化為蝶，把抽象的哲學觀點具體為一個可以想象感知的寓言，一幅奇幻美麗的畫面。

莊周之思，正如翩翩起舞於花叢間的蝴蝶，逍遙自在，遊於物外。