怎一個“清”字了得！

人類思想、文化、藝術中的有些成就，其實是很難去進行分析、解說的。比如書法中的王羲之、繪畫中的梵高、文學中的蘇東坡、音樂中的莫扎特，比如《聖經》。

他們的不可解說，是因為他們的境界太高，常人要真切地看清他們的面貌、理解他們的精神，不是件容易的事。如果說我尚有膽氣對琴文化的諸多方面說三道四的話，說管平湖先生的藝術，就十分地沒有底氣了。但因為熱愛，因為迷戀其仰之彌高、俯之彌深的境界，不說，不能表白一種情感。

而且，我個人認為，管先生的琴，代表著古琴藝術的最高境界，談古琴不談管平湖，是極大的缺憾。所以，勉力說一說。先來看一看管先生身邊的人都是怎麼說管先生的。

當代著名學者、收藏大家王世襄是我非常欽仰的先生，他的學問，做得不同凡響，做得美。王先生與管先生少年時便相識，且王先生的夫人袁荃猷是管先生的琴弟子，王先生便與管先生相熟相知。

平湖先生在受聘音樂研究所之前，常惠臨舍間，與荃猷同時學琴者有鄭珉中先生。師生彈琴，均用此案。一九四七年十月，在京琴人來芳嘉園，不曰琴會，而曰小集。

據簽名簿有管平湖、楊葆元、汪孟舒、溥雪齋、關仲航、張伯駒、潘素、張厚璜、沈幼、鄭珉中、王迪、白祥華等二十餘人，可謂長幼鹹集。或就案操縵，或傍案傾聽，不覺移晷嗣後南北琴家吳景略、查阜西、詹澄秋、凌其陣、楊新倫、吳文光諸先生，均曾來訪，並用此案彈奏。

傳世名琴曾陳案上者，僅僅唐斫即有汪孟舒先生之“春雷”、“枯木龍吟”，程子榮先生之“飛泉”、拙藏“大聖遺音”及歷下詹氏所藏等不下五六床，宋元名琴更多不勝數。

案若有知，亦當有奇遇之感。多年來，予每以改制明代傢俱難辭毀壞文物之咎。而荃猷則以為此案至今仍是儷松居長物，端賴改制。否則定已編入《明式傢俱珍賞》而隨所藏之七十九件入陳上海博物館矣。

管先生所彈的琴曲中，以“悲曲”居多，《幽蘭》、《胡笳十八拍》、《大胡笳》、《離騷》、《烏夜啼》、《廣陵散》、《瀟湘水雲》等，都是失意、憤懣的內涵。但他的演繹卻將這種內涵引向於“清壯”，哀痛總是被轉化為深沉內斂，**情緒被轉化為大的悲憫，成為哀而不傷的境界。

“清”，在明清文化，常常只是一種平和雅緻的趣味，這種雅趣當然也能遠離悲苦，但不免讓人觸控不到內在的悲愴，而管先生之清，是沉潛於人格精神之中的清，是比雅趣更高的一種人格境界。管先生有盎然的生活趣味，擅種花草，擅作書畫，喜愛民間音樂，甚至玩鳴蟲也是一流高手。

王世襄先生在《冬蟲篇》一文中（見《錦灰堆》）說起過管先生養蟲的趣事：古琴國手管平湖，博藝多能，鳴蟲粘藥，冠藝當時，至今仍為人樂道。麻楊罐中喜出大翅油壺魯，其翅之寬與長，數十年不一見。

管先生的琴，不是舞臺表演化的，不是庭園式的，而是萬壑松風，是大河寬流，是孤雲出岫，是清樸之人立於蒼茫天地間的磊落與坦蕩。