《何彼襛矣》：對王侯婚事的讚美中，蘊含著些許諷刺的意味

《何彼襛矣》一詩出自《詩經·召南》，是“

正風”中為數不多的微含諷意的作品

，但這種“諷”意並不濃厚，只是借旁觀者之口來發出的質疑。

正是因為這樣的表達效果，所以歷來詩家對這首詩歌的解讀也各有偏重。

敘事雖有民歌風味，但顯然有精心構建

《何彼穠矣》全詩三章，每章四句，是“風詩”中十分常見的結構：

何彼襛（nóng）矣，唐棣（dì）之華！曷不肅雝（yōng）？王姬之車。

何彼襛矣，華如桃李！平王之孫，齊侯之子。

其釣維何？維絲伊緡（mín）。齊侯之子，平王之孫。

這首詩從具體文字來說還是比較容易理解的，主要描寫了王姬出嫁的場景。比較奇特的是，

《何彼穠矣》保留了極為明顯的民歌特徵，而本質上卻並沒有民歌的隨意性。

前兩句看似問答形式，但實際上是感嘆的語氣，也是民歌中經常使用的方法。就好像後世李白描寫蜀道之難的時候，也用“噫籲嚱”這種感嘆方式開篇一般。

也有解詩者認為是“設問”形式，但很顯然，除第三章外，前兩章只有問句，沒有答句。“唐棣之華”與“華如桃李”都是對“穠”的具體引申，即“穠”到了什麼樣的程度。

那麼，這麼華麗的場景到底是什麼呢？

第一章後半部分交代了，這是描寫王姬車駕的。

既然引出了王姬，那麼第二章“華如桃李”的詠歎自然就是講王姬的美貌了。那王姬來做什麼呢？這時候就出場了第二個人物，即“齊侯之子”。

敘述逐漸明朗，王姬與齊侯之子一同被提及，第三章就交代了事情的緣由。原來，這是描寫的二人成婚的場景。

從這裡可以看出，《何彼穠矣》雖然具有民歌的風味，但在敘事上顯然是有精心構建的。

民歌是一種隨意寫就、演唱的俚俗文體，內容上往往沒有強邏輯關聯，結構上也比較隨性，更像是即興演唱，可以隨時變換。

而《何彼穠矣》因為經過采詩者整理編輯，在保留民歌特色的同時，也不可避免地流露出精心構建的痕跡。

而關於這首詩的解讀，也明顯地分為了兩個陣營。

兩處爭議：嫁娶雙方身份與德行描寫

雖然《何彼穠矣》一詩明確提到了“平王之孫”與“齊侯之子”，但對於這一對新人的身份還是出現了爭議。

最初很多解詩者認為，“平王”並非周平王，而是周文王。但這種說法有兩個致命的漏洞。

文王時代，姜子牙尚未封齊，“齊侯之子”一說沒有依據；即使退一步講，文王的孫女即武王的女兒，或同一輩子嗣，而武王的元妃為邑姜，是姜子牙的女兒，那武王的女兒就是姜子牙的外孫女，她又怎麼可能嫁給齊侯之子呢？這亂了輩分。

至此，“平王”就是春秋時期的周平王，得到了眾多解詩者的認同。

“平王東遷”發生在周幽王烽火戲諸侯之後，也開啟了東周時代，是禮崩樂壞的開端。

所以，“召南”作為正風收錄的這首《何彼穠矣》，在內涵解讀上就出現了爭議。

《毛詩序》認為，這首詩歌是“美王姬”的，即：

雖則王姬，亦下嫁於諸侯，車服不繫其夫，下王后一等，猶執婦道以成肅雍之德也。

是說，王姬貴為王室之女，但並沒有因為身份而表現得高人一等，而是遵循著作為妻子的本分，這是美好的品德。

如朱熹等解詩者都認同此說，一個很重要的依據就是“召南”為正風，所歌詠的往往是王室、諸侯正面的品德。

但如此說來，“曷不肅雝”一句又無法解釋。

這句詩講的是，在旁觀者看來，這次車駕極盡奢華，卻並不莊嚴肅穆。很顯然是一句略帶貶義的描述。

所以，也有一些詩家認為，《何彼襛矣》作於平王之世，以旁觀者的姿態稍微表露出“諷刺”意味，而不是直接指斥，也不違背“溫柔敦厚”的正風意旨。

如今的很多學者認為，這首詩諷刺的是王室貴族的奢靡風氣，雖有一定的道理，但在詩歌原文上看不出來。

《何彼襛矣》除了“曷不肅雝”一句之外，並沒有對奢侈、華麗等外飾表露出不滿，反而只有驚歎，不能據此認為此種奢靡風氣是詩歌諷刺的主旨。

方玉潤等人認為，

“曷不肅雝”一句以不莊重、肅穆的感觀描寫，真正的用意是對王姬德行表示疑惑。

但並未確定其德行有虧，只是以旁觀者的視角來透露的。這也符合古人“華實”對立的觀念。

所以，《何彼襛矣》的真正內涵，應該是在歌頌王姬美貌、華貴的同時，也懷疑其德不稱位，表露出些許的“諷”意。

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待曉兒