龍和中國人的真實關係是什麼？ 左傳拾趣

古氏家族排全國第幾名

食間三嘆——小人之心度君子之腹

魏獻子（魏舒）為晉國正卿（首席執政），他的兒子魏戊為梗陽（今山西太原市清徐縣）大夫。魏獻子讓兒子當地方長官屬於‘’舉賢不避親‘’，另一位晉大夫成鱄評價魏戊‘’遠不忘君，近不逼同，居利思義，在約思純，有守心而無淫行‘’，他認為魏獻抬舉兒子的行為沒有任何不妥，並且說：‘’夫舉無他，唯善所在，親疏一也。‘’意思是隻要人好，不論親疏都應舉薦。連孔夫子聽說此事之後都表示完全贊同，說：‘’可謂義矣。‘’可見魏氏父子二人都是一時賢俊。

魏戊當上大夫不久，梗陽地方上有人打起了官司，魏戊不能決斷，就把案子上交，請父親魏獻子來判案。訴訟一方的大宗（家族中嫡系長房那支為大宗，其餘為小宗）以女樂（歌舞女藝人）行賄，魏獻子打算接受賄賂。魏戊知道後對大夫閻沒、女寬二人說：‘’主上素以不受賄賂名聞諸侯，如果他接受了梗陽人的賄賂，那對他來說就沒有比這更大的受賄了。請二位務必加以勸諫！‘’二人答應了他的請求。

當日退朝之後，二位大夫在魏獻子家庭院內等候。獻子到家，等食物送上來，便召二人共同用餐。席間上菜過程中二人三次嘆氣。等吃完飯，獻子先讓二人坐下，然後問道：‘’我從叔伯長輩那裡聽說‘唯食忘憂’，意思是人只有在吃飯的時候忘記煩憂。兩位食間三嘆，是何緣故呢？‘’閻沒和女寬二人異口同聲回答說：‘’因有人賜酒給小人，所以我二人昨晚沒有吃飯，眼下正餓得慌。菜剛上的時候，唯恐不夠吃，因此嘆氣。等上到一半，又覺得內疚：‘難道將軍請我等吃飯會不夠吃飽的嗎？’為此又一次嘆氣。等菜上完，我等以小人之心度君子之腹，明白其實只要剛剛滿足就行了。‘’魏獻子瞬間明白二大夫借題發揮，勸自己戒除一時貪念，適可而止。於是拒絕了梗陽人的賄賂。

古人說話的邏輯與語言都與今日不同，乍一看感覺很繞，細細品味或可有所理解。

龍見於郊——關於龍的對話

前513年秋，晉國首都絳城郊外有龍出現。晉國正卿魏獻子和大夫蔡墨二人就此展開了一場對話。

魏獻子詢問蔡墨：‘’我聽說蟲類（古代有一段時期對很多動物都稱為蟲，鳥是羽蟲，蛇是長蟲，老虎是大蟲等等……）沒有比龍更聰明的了，因為龍從來不為人所生擒，所以可以稱其為‘智’，是這樣嗎？

‘’蔡墨回答說：‘’其實並不是龍聰明，而是人不聰明。上古時期就有人豢養龍，國內因此有豢龍氏、御龍氏。‘’魏獻子說：‘’這兩個古氏我也曾有所耳聞，但不知具體情況，你能說說嗎？‘’

蔡墨回答說：‘’昔時飂國的國君叔安，他的後裔有叫董父的，非常喜歡龍，能夠根據龍的嗜好來飼養它們，因此有很多龍依附於他。董父將這些龍馴養起來，以此事奉舜帝。舜帝因此賜他‘董’姓，為‘豢龍’氏，並將鬷川封給他，鬷夷氏就是他的後人。因為這個緣故，帝舜氏世世代代都有畜養龍的。到了夏代的孔甲，由於他的德行能順於上天，天帝賜給他黃河的龍和漢水的龍雌雄各兩條，用以駕車。孔甲不能飼養，又找不到豢龍氏。當時陶唐氏（陶唐為堯所治地）已經衰弱，後來有個叫劉累的去向豢龍氏學習馴龍，以此事奉孔甲，能夠飼養這幾條龍。孔甲嘉許劉累，賜他為御龍氏，替代豕韋（祝融氏）的後代。後來有一條雌龍死了，劉累偷偷把它剁成肉醬呈給孔甲。孔甲不知是龍肉，食後覺得味美，就讓劉累再弄些來。劉累一害怕就跑路了，逃到魯縣落腳，範氏就是劉累的後人。‘’

魏獻子接著問：‘’那麼現在為什麼沒有人馴龍養龍了呢？‘’蔡墨回答說：‘’凡物都有它的管理者，官員要不斷完善管理的辦法，日夜不停地思考。一旦失職，官員就要丟失性命。管理事物的官員世世代代從事同樣的事業，這些生物才會聚在一起聽其豢養。如果遭到丟棄，生物就會隱藏潛伏，抑鬱而不生育。因此國家有五行之官，世代繼承氏姓，受封為公卿，受祭為貴神。木正（即木官之長，下同）叫句芒，火正叫祝融，金正叫蓐收，水正叫玄冥，土正叫后土。龍，是水中生物，水官既遭廢棄，所以龍再也不被人所生獲。不然，《周易》中有‘潛龍勿用’‘見龍在田’‘飛龍在天’‘亢龍有悔’‘見群龍無首’‘龍戰於野’，如果龍不是時時可見，誰又能做出這種描述呢？‘’

透過魏獻子與蔡墨二人的對話，大致可以得出如下推論：

一、龍始終只存在於人們的傳說當中，即使是這場對話的前提——龍見於絳郊，也只是人們的見聞，沒有實物可證。蔡墨所言除了傳說就是推論，並沒有確鑿可證的東西。

二、龍是蟲類（動物）的一種，蟲類（動物）當中最聰明的。

三、上古時曾有專門的官職負責馴養龍。

四、龍一度被用來替夏朝君主拉車。

五、龍的體積不會太大，估計跟馬差不多，否則四條龍拉一輛車會極不協調。

六、除了傳說，現實中誰也沒有見過或捕獲過真正的龍，活的沒有，死的也沒有。《左傳》迷信頗多，也只是轉述傳言而沒有提及實物。

七、龍的地位談不上多高，頂多有些靈異，人們有時會祭祀一下，有時也懶得理。十年前鄭國發大水，有人在城外洧淵看見龍在水中爭鬥，人們想辦一場祭祀消災，為當時執政官子產所拒絕。子產說：‘’人鬥，龍不會看；龍鬥，人看它做什麼？祭祀祈禱又有什麼用呢？那裡是它們居住之所，難道祈禱它們離開嗎？我無求於龍，龍亦無求於我。‘’可見當時人與龍的關係並非那麼緊密，對龍的祭祀只是為了消災避禍，而非出於崇拜。

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