浮雲蔽日代表什麼生肖？歷史上的龍到底存不存在？龍的身世是什麼？

浮雲蔽日代表什麼生肖

龍是我們華夏民族的圖騰，作為十二生肖中唯一沒有在現實世界中被發現的生物，千百年來一直蒙著一層神秘的面紗。古往今來，人們大多把龍看做是一種神話形象，然而大量的官方史籍中對龍的描述卻層出不窮，這是古人的美好想象，還是確有其事？龍在現實世界中到底存不存在？為什麼古代史書中有那麼多關於龍的記載？本篇文章，我們就結合史料記載，一起來探秘歷史上關於龍的種種描述。

黃帝採首山銅，鑄鼎於荊山下。鼎既成，有龍垂胡珣下迎黃帝。黃帝上騎，群臣後宮從上者七十餘人，龍乃上去。餘小臣不得上，乃悉持龍珣，龍珣拔，墮，墮黃帝之弓。百姓仰望黃帝既上天，乃抱其弓與胡珣號，故後世因名其處曰鼎湖，其弓曰烏號。’”於是天子曰：“嗟乎！吾誠得如黃帝，吾視去妻子如脫鵕耳。——《史記·封禪書》

據《史記·封禪書》記載，黃帝命人在首山開採銅礦，用銅鑄造出了大鼎，當第一個鼎被鑄造出來的時候，突然有一條神龍從天上飛了下來，神龍全身散發著金光，龍鬚閃著銀光，看起來很威武，一時間整個天空都變得金燦燦的，綺麗無比。黃帝和他的臣子們都驚呆了，愣在原地不知道如何是好，神龍主動走近黃帝，語氣溫和的開口對黃帝說道：在您的帶領下，中華文明又向前邁進了一步，天帝很高興，所以特地派遣我來帶您上天去覲見他，黃帝聽後對神龍點點頭，轉過身對他的大臣們說：“天帝要召見我，我今日就要乘龍而去，你們多保重，再會了。”說完黃帝就騎上了龍背，準備隨神龍一起上天，黃帝的臣子們都捨不得他，紛紛說：“請讓我們追隨您一起去吧。”然後他們一擁而上，希望能爬上龍背跟黃帝一起走，這時神龍擺了一下身體，把大臣們都摔了下去，然後神龍載著黃帝飛上天空，消失在雲霧中。群臣沒有辦法，只好眼睜睜的看著黃帝昇天而去，一位比較靈醒的大臣若有所思的說道：“並不是每個人都能上去天界的，只有像黃帝這樣偉大的才有資格。”黃帝乘龍飛天以後，人們為了紀念他，就把他昇天的地方叫做“鼎湖”。

這個故事是不是很神異呢？而且它還是載於“二十四史”之首的《史記》，不過司馬遷生活的年代與黃帝生活的年代相隔太遠，估計當時司馬遷是從人們口耳相傳的故事中聽到的，然後寫進了自己的書裡。無獨有偶，《史記》中關於龍的記載可不止一處，在《太祖本紀》中，司馬遷還記載了另一件關於龍的事。說是漢高祖劉邦的母親劉媼曾經在大湖邊休息，因為幹農活太累就地睡著了，劉媼在夢中夢到了神，並與神發生了關係，這個時候天空雷電大作，一時間天昏地暗。劉邦的父親劉老太公怕妻子在外面遇到危險，就出去找她，結果在大湖邊看到有一條蛟龍臥在妻子身上，不久以後劉媼就懷孕了，生下了高祖劉邦。後來劉邦斬殺了一條白色大蟒蛇，有個神秘的老婦人在路邊哭泣說是赤帝之子斬白帝之子，那條白色的巨蟒就是還未化龍的白帝之子。上面的內容皆是來自《史記》的記載。

帝舜氏世有畜龍，及夏孔甲，擾於有帝。帝賜之乘龍，河漢各二，各有雌雄。孔甲不能食，而未獲豢龍氏。陶唐氏既衰，其後有劉累學擾龍於豢龍氏，以事孔甲，能飲食之，夏後嘉之，賜姓曰御龍，以更豕韋之後。龍一雌死，潛醢以食夏後。夏後飧之，既而使求之，懼而遷於魯縣，範氏其後也。——《左傳》

接下來我們就來看看其他史籍中對龍是怎麼記載的。《左傳》中有這樣的關於龍的記載，說是在上古時代舜帝統治時期，那個時候還有很多龍，龍都很喜歡繞著一個名叫董父的人飛，因此董父很擅長養龍，舜帝知道這件事以後很高興，於是專門找到董父命令他為自己養龍，還賜董父為豢龍氏。等到舜帝以後的時代，龍就越來越少了，夏帝孔甲的時候，因為他恭順上天，天帝於是賜給孔甲一雌一雄兩條拉車的龍，可是沒有人會養，孔甲多方尋找，終於聽說堯帝有一個名叫劉累的後代曾經在豢龍氏那裡學過養龍，於是孔甲就命令劉累為他養龍，並賜劉累為御龍氏。

劉累可能是因為養龍沒有學到家，養著養著竟然把雌龍給養死了，他怕孔甲知道後怪罪於他，於是便把雌龍抽筋去骨，燉成一鍋美味的肉湯獻給了孔甲，這孔甲也是個吃貨，吃了龍肉湯之後就再也忘不掉這樣的美味，於是他下令讓孔甲每天都做美味的龍肉湯給他吃，可是孔甲哪裡知道這肉湯是用龍肉做的，總共就只有兩條龍，死了一條，現在就只剩一條了，劉累不敢再殺死雄龍給孔甲燉湯喝，他怕孔甲發現龍死了的事情加罪於他，所以他連夜跑路，逃到了魯縣定居下來，那裡姓範的人就是他的後代。這個故事記載在《左傳》中，真實性不太好說，但是透過這一事件我們知道了，龍並不都是高高在上的，龍可以被人們豢養，甚至還可以用來吃肉燉湯。

阿保機居西樓氈帳中，晨起，見黑龍長十餘丈，逶迤其上，引弓射之，即騰空夭矯而逝，墜於黃龍府之西，相去已千五百里，才長數尺。其後女真滅遼，尚藏其骸於內庫，金酋悟室長子源嘗見之，尾鬣肢體皆全，雙角已為人所截，與水龍畫 絕相似。蓋其背上鬣不作魚鬣也。辛巳平旦，子城上見黃龍繚繞，可長一里，光耀奪目，入於行宮。有紫黑氣蔽天，逾日乃散。是日，上崩，年五十五。太祖所崩行宮在扶餘城西南兩河之間，後建昇天殿於此，而以扶餘為黃龍府雲。——《遼史》

在另一部史籍中，也同樣記載了龍並非是神聖不可侵犯的，《遼史》裡有這樣一件事，遼朝的開國皇帝耶律阿保機曾經射落過一條黑龍，阿保機有一天早晨剛剛起床，估計正準備洗漱，突然看見有一條十餘丈長的大黑龍正在往天上飛，於是他立刻搭弓射箭，二話不說對準黑龍就是一箭，黑龍還沒有飛上天去，就被射了下來，墜落在黃龍府以西的地方，落下來以後龍的身體迅速縮小，變得只有幾尺長。內府的官員把龍的屍體收藏進了國庫。後來金人滅了遼國，在遼國的內庫中，當時有金人還見到過黑龍的遺體，它的尾巴和四肢都還在，但是龍的雙角已經被截去，黑龍的形狀與畫中的水龍形象很相似，不過龍身上的鱗片跟魚的鱗片不一樣。

除了這件事記載到龍以外，《遼史》中還有一處地方也寫到了龍，公元926年，阿保機病重，有一條黃龍飛進了他的行宮，一時間天空被黑氣遮蔽，過了一天才散去，第二天阿保機駕崩，契丹人為了紀念他，把他死去的地方叫做黃龍府，並且建了昇天殿。以上這些關於龍的記載都是出現在正史中的，

下面我們要講的就是一些野史或文集中對龍的記載。《唐年補錄》中記載，唐鹹通末年某日，有一條青龍墜在桐城縣境內，因為喉部有傷，當場就死去了。這條龍全長十多丈，身子和尾巴各佔一半。尾呈扁平狀。它的鱗片跟魚差不多，頭上有雙角，雙角長達六米，口須長達兩丈，腹下有足，足上有紅膜。更離奇的是，當時有一位“神人”還對龍的屍體進行了解剖，可惜的是這位神人並沒有留下他的姓名，當時在官兵出現之後他也就作罷了，而這位“神人”對於龍的解剖也只進行了一點，並沒有留下太多的資料以供考究。

上面的這個“神人”是解剖了一條龍，但這還不是最霸氣的，最霸氣的是下面這則記載，在古代文言紀實小說總集《太平廣記》中，說是當時的張孝嵩被任命為北庭都護，在他去上任的路上途徑敦煌，聽到附近的百姓說這裡有一條龍，經常危害他們，於是他本著為民除害的目的開始佈局，準備將這條龍獵殺，他成功用美食將這條龍引誘出來，當時的人看見那是一條將近三十多米長的巨龍，張孝嵩隨即下令將士們亂箭齊發把這條龍射死了，這個故事雖然記載在《太平廣記》中，但是卻有以下幾個疑點，第一，龍應該是會飛的，士兵拿箭射它，它完全可以在短時間內飛得很高，這樣箭頭就射不到它，第二，龍是會吐火的，它只要吐幾口火，就可以燒死很多士兵，而且烈焰還能熔化箭頭，用箭射擊根本傷不到它，而且當時張孝嵩手裡也沒有多少兵，如果真的要屠龍，他也沒有後備兵源可以呼叫。第三，龍是傳說中的神物，普通的人類兵器應該完全傷不到它，龍鱗應該堅硬無比，箭頭怎麼可能射得穿呢？根據以上三點的分析，《太平廣記》中這則關於屠龍記載的真實性有待商榷，可能當時張孝嵩射殺的是一條大蛇，然後在人們口耳相傳的過程中這個故事被神化了，大蛇變成了巨龍。

明朝人郎瑛所寫的《七修類稿》中也有這類記載，明代成化末年某日，廣東省新會縣海灘上墜落一條龍，被當時的漁民活活打死。此龍大約有一個人那麼高，身長數十丈，腹部呈現紅色，很像是畫中的龍。因為龍在傳說中屬於水生動物，所以出現在海灘上也就不足為奇了。史籍的記載加上各類紀實文學的描寫，以及各種各樣的神話傳說，龍應該是存在的，它可能只是一種會飛的水生動物，長相奇特而已，也可能由於戰亂或生存環境惡化，再加上人類的獵殺，龍這種生物已經滅絕，還有一種可能就是，我們的先民把一種當時還沒有滅絕的大型水生動物神化了，這種水生動物就成了龍。可是史籍中記載了這麼多關於龍確實存在的資訊，現在的考古也沒有發現相關的化石，我們還是要理性看待，不能太過主觀。

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