喪事“撒紙錢”是怎麼來的？沒有行嗎？

放路紙錢引死人指什麼生肖

所謂撒紙錢，即在出殯送殯過程中，特定人員將製成品紙錢或碼好的草紙紙錢按要求撒出去。所謂製成品紙錢，是指加工成錢狀（主要是圓形方孔錢狀）由商家出售的紙錢；所謂草紙紙錢，是指當事人用草紙進行剪下搓揉等簡單加工的紙錢。撒紙錢可以標識和烘托喪事氛圍，是喪事活動的一個必要手段。在北方農村大部分地區，撒紙錢是較為流行的喪事習俗。

（一）“撒紙錢”的來由

東漢以後才有紙，所以秦漢之前成書的《儀禮》和《禮記》關於喪事活動的記述中肯定沒有撒紙錢，南宋朱熹作《朱子家禮》，作為後世朝代禮儀規範文字，裡面也沒有撒紙錢的要求，因此撒紙錢不是古法禮儀，而是後世由民間形成的喪事習俗。

撒紙錢是怎麼來的，不得而知，其寓意是什麼，傳說和說法也不同。一般來講，出殯以後，棺柩上路，靈魂隨之，以錢鋪路引道，能使逝者平安順利，不受磨難，儘快轉世，這其實是活著的人按自己的人生路數推廣至死人。有一種傳說，說紙錢源於蔡倫的嫂子慧娘，肯定是後人附會胡扯的。

據考證，喪事紙錢漢代就有。鄧子琴的《中國風俗史》中說：“漢瘞以紙代，六朝時已有行之者。如南齊東昏侯好事鬼神，剪紙為錢，以代束帛。至唐代李淳風、王璵盛行之。”《新唐書-王瑪傳》載：唐元宗時，璵為祠祭使，“專以祠解中帝意，有所禳祓，大抵類巫覡。漢以來喪葬皆有瘞錢，後世裡俗稍以紙寓錢為鬼事，至事璵乃用之。”瘞，音yi，隨葬的金玉器物，紙錢最初是代替瘞（錢）的，喪事意義相當於紙器。

文學作品中，描寫紙錢是很多的。宋楊萬里《雨作抵暮復晴》詩之二：“南商北賈俱星散，古廟無人燒紙錢。”《三國演義》第四十九回有：“瑜令捉至江邊皂纛旗下，奠酒燒紙，一刀斬了蔡和。”《水滸傳》第十五回有：“次日天曉，去後堂前面列了金錢、紙馬、香花、燈燭，燒化紙錢。”《金瓶梅》第七十九回“西門慶貪慾喪命 吳月娘失偶生兒”，西門慶命喪黃泉，“到三日，請僧人念倒頭經，挑出紙錢去。”人死停靈，他人拜祭，亦燒紙錢：“那日院中李虔婆，聽見西門慶死了，鋪謀定計，備了一張祭桌，使了李桂卿、李桂姐來上紙弔問”，“韓道國妻王六兒，亦備了一張祭桌，喬素打扮，坐轎子來與西門慶燒紙。”

北宋以前，紙是紙，錢是錢，北宋時期出現的“交子”，是把紙當成錢。所以，喪事用紙錢肯定是宋元之後才有的，而且是由民間形成的，也並沒有官方的認可。

需要明確的是：紙錢和紙器在喪事意義上是有區別的。紙錢最初是將紙剪成或做成錢的形狀，喪事意思可能並不是用來焚燒的，而是用以陪葬、懸掛、拋灑等用途的。紙器是用紙做成的供逝者使用的特定的物品和用品。紙錢是錢，紙器是物。由於紙錢紙器焚燒化作煙霧等可能與人們意象中的冥界相似，人死化無，想象中紙錢紙器燒了那邊才能收到，所以，在喪事發展傳承過程中，焚燒紙錢紙器逐漸成為喪事處理的一般方式。

撒紙錢的紙錢是拋灑的，是喪事場面的要求，是給活人看的，所以，喪事標識意思大一些，紙錢紙器的意思小一些。

（二）撒紙錢的習俗要求

1、紙錢的製作。紙錢肯定要經過加工製作，紙張不是紙錢。紙錢的顏色和形狀也是有講究的，舊時有白報紙錢、紅花紙錢，比較流行的是金黃紙錢。金黃紙錢顏色為黃，形狀像錢，中間有孔，可起串，一般喪葬用品經營場所有售。現時城鄉喪事活動，一般都用黃色草紙剪成方塊形狀，搓揉成齒花狀，作為紙錢。

2、撒紙錢的地點要求。撒紙錢在地點上是有講究的，不是一路走一路撒，而是到特定地方撒。一般來說，起棺出殯，撒紙錢；摔盆、路奠等，撒紙錢；經過有岔路口，撒紙錢；路過河沿、堤壩、橋涵、井臺、祠廟、牌坊、城門等，撒紙錢；出村界、鄉界、縣界等撒紙錢；棺至墓地，及墓、下棺，撒紙錢；等等。其他地方不必撒。

3、撒紙錢的禮俗要求。撒紙錢也是技術活，古時有專門給人家專業撒紙錢的。撒紙錢可以一人撒，也可兩人或多人同時撒；可以自己家人撒，也可以請人撒。其操作要點是：其一，因為撒紙錢是鋪錢引路，所以要在靈柩的前面撒；其二，撒紙錢主要是烘托喪事氛圍，所以，要向空中拋撒，即要向棺柩上方或孝子頭頂方向撒。

（三）沒有“撒紙錢”行不行

肯定行！

撒紙錢本來就不是喪禮要求。民國以前，從明清到兩漢，官方給定的喪禮規範文字如《儀禮》《朱子家禮》等，都沒有撒紙錢。燒紙錢作為喪事習俗，宋元明清都有，有文學作品為證。但同期的文學作品，特別是明清小說，有許多民俗描寫，都沒有撒紙錢的情節。有人考證，撒紙錢可能始自清末，先在北京一帶興起，後推延至其他地方。影視作品中，古代人送喪出現撒紙錢的鏡頭，製作上是不嚴謹的。

撒紙錢是比較流行的喪事習俗，各地基本都有，但並不值得提倡。一是浪費錢財，二是影響環境，三是人對紙錢有不舒服的感覺。一定要撒的，意思意思就可以了，不必鋪張。