綺語怎麼讀成語是漢文化的一大特色，其中有很大一部分是從古代相承

綺語怎麼讀

成語是漢文化的一大特色，其中有很大一部分是從古代相承沿用下來的。

在用詞方面不同於現代漢語，而是代表了一個故事或者典故。

自漢時，佛教傳入中國，典籍經文普於世，其眾多成語典故被我們所熟知。

成語，眾人皆說，成之於語，故成語。

空中樓閣

此語出自《百喻經三重樓喻》：謂昔有富翁，欲造三重樓。

木匠依吩咐，開始在地面上砌磚。富翁驚問何故？

木匠答道：“作三重樓呀！”

富翁急忙說：“我不要下面兩重，只要最上一層！”

木匠不勝驚異，說明不造下兩重就不能造最上一層的道理。

但是，富翁還是執迷不悟，引來了眾人的嘲笑。

《百喻經》全名《百句譬喻經》。

為古天竺僧伽斯那撰，南朝蕭齊天竺三藏法師求那毗地譯，共二卷。

書名的意思是說有一百個比喻，但實際上只有九十八個，內容是規勸世人，宣揚佛法。

這個故事極為有趣，它尖銳地嘲諷了那個飽食終日、一竅不通的富人，讚揚了木匠重視基礎的求實精神。

而佛教用這個比喻說明修行者應築好根基，循序漸進的道理。今多用以比喻虛幻的東西或空想。

家賊難防

此本為禪語，見《五燈會元·梁山緣觀禪師》。

問：家賊難防時如何？

師曰：識得不為冤。

按佛教以色、聲、香等“六塵”為“外六賊”，以眼、耳、鼻等“六根”為“內六賊”。

家賊即指內六賊而言，謂六根的貪慾。

如《雜阿含經》卷四三謂：“內有六賊，隨逐伺汝，得便當殺，汝當防護…… 六內賊者，譬六愛慾。”

六根以其內在的貪慾，追逐聲色等塵染，劫掠人本性中的善法，故稱“家賊難防”。

後因以指家庭內部的小偷或內奸最難防範。

一剎那

言時間極短暫，謂之“一剎那”“剎那”，梵語ksana。

“時極短者，謂剎那也”（唐·玄奘《大唐西域記·印度總述》）。

“一剎那”短到什麼程度呢？

據《仁王般若波羅蜜經》捲上的說法是：“九十剎那為一念，一念中一剎那，經九百生滅。”

佛家用“剎那”這一概念表達世間一切事物生滅變化的連續性和迅速性，謂之 “剎那無常”。

如《景德傳燈錄·僧那禪師》：“無一塵許間隔，末嘗有一剎那頃斷續之相。”

借花獻佛

佛說法時，諸天散花，佛國淨土也有晝夜雨花的祥瑞；佛涅槃時，大眾持香花、寶幢等供養。

以獻花、焚香禮敬佛等三寶，稱為“香花供養”，是佛門習見的儀規。

《過去現在因果經》卷一：釋迦佛過去世為善慧仙人，聞普光佛出世，欲覓名花供養。

遇一位青衣，密持七支蓮花而過，蓮花感善慧之誠，踴出瓶外，青衣大驚。

善慧“為欲成就一切種智，度脫無量眾生”，願以五百錢購取五支蓮花。

青衣見其誠心，即以五花相贈，願結生死之緣，又“請寄二花以獻佛前，使我生死不失此願”。

善慧旋至普光佛所，“即散五莖，皆住空中，化成臺；後散二莖，亦止空中，夾佛兩邊”。

普光佛懸記善慧當來作佛，號釋迦牟尼。

後因以“借花獻佛”比喻借別人之物去做人情。

在佛教各種供物中，花是最常被用來供奉也是最具意義的。

據《大方廣如來不思議境界經》記載，凡誠心、歡喜以花果時饈等物供養佛者，必得安樂、大福德等，並迅速成就阿耨多羅三藐三菩提。

味同爵蠟

此語出自《楞嚴經》卷八：“我無慾心，應汝行事。於橫陳時，味同爵蠟。”

我沒有情慾之心，和你一起行情慾之事，躺在那裡的時候，也只是覺得味道如同嚼蠟一般，枯燥無味。

謂修行人清心寡慾，淡於世情。後世以此比喻寡淡無味，了無情趣。

如《儒林外史》，“但世人一見功名，別舍性命去求他，及到手之後，味同爵蠟。”

十惡不赦

在古代封建統治者為了維護其專制統治，在法律上規定有十種重大犯罪不能赦免。

歷史上，十惡提法是逐步演變而成的，至北朝北齊時開始規範化，定十條重罪。

即反逆、大逆、叛、降、惡逆、不道、不敬、不孝、不義十條。

至隋正式把重罪十條改為十惡，並列入法典。

而其最初是佛教中的一個用語，指十種當招致地獄、餓鬼和畜生這“三惡道”苦報的惡業，故又稱“十惡業道”。

至於“十惡”的具體內容，見《佛說未曾有經》：

“起罪之由，為身、口、意；

身業不善：殺、盜、邪淫；

口業不善：妄言、兩舌、惡口、綺語；

意業不善：嫉妒、嗔恚、憍慢邪見。

是為十惡，受惡罪報，今當一心懺悔。”

行”十惡“而程度嚴重的，據說要受大苦報。

《南史·高逸傳論》指出：“今則十惡，墜及五無間地獄，刀樹劍山，焦湯猛火。

而與“十惡”相反的，稱為“十善”，是修行人努力的目標。

所謂“行十惡者，受於惡報；行十善者，受於善報”（南朝·梁武帝《斷酒肉文》）。

十惡十善之說多見於佛教大、小乘中的諸多經典。

火中生蓮

此喻雖身處煩惱中而能得到解脫，達到清涼境界。

源出《維摩詰經。 佛道品》：“火中生蓮華，是可謂稀有，在俗而行禪，稀有亦如是。”

謂火中生蓮是難得的，在有俗的世間行禪亦是難得的，俗語中常比喻稀有難得的事物。

唐。 羅虯《比紅兒》詩：“常笑世人語虛誕，今朝自見火中蓮。”

宋。 蘇軾《陸蓮庵》詩：“陸地生花安足怪，而今更有火中蓮。”

漢字是上古時期世界上各大文字體系中唯一傳承至今的表意文字，包含著豐富的文化內涵和審美意蘊。

它也是世界上最難書寫的文字。

其獨特的方塊字形需要不斷記憶，反覆練習才能形成書寫能力。

而成語是中國獨有的語言現象。

四字成章的結構、高度濃縮的寓意、古今同用的歷史以及其內容所表現的中國價值觀，

使成語成為民族文化中最珍貴的遺產。