【耕雲解惑】法執的意思是什麼？法執、法執、法執的區別在哪裡

法執的意思是什麼

佛法中，安立諸如三諦、三觀、三智、三德、三假等一切諸法的最終目的，就是為了破除兩種執著，即我執、法執，也叫實我執、實法執，或者人我執、法我執。因為凡夫眾生認為“我”是實有的、“法”是實有的，從佛法的角度來說，這兩種認知，都是錯誤的執著。

所謂我執，就是執著地認為，身心的我由五蘊構成（五蘊為色、受、想、行、識），認為我們的“色”身，是由地、水、火、風這四大，依每個人業力的因緣合在一起，構成物質的、色法的我；而“受”、“想”、“行”、“識”，作為心理作用，構成精神的我。色、受、想、行、識這五種蘊，和合在一起，構成內在外在身心完整的我。

由此，我們毫無例外的堅持認為，這個五蘊假合的身心，就是“我”，所以，這個天地間，有一個真實的我，依著這個所謂實有的“我”，產生貪、嗔、痴三毒；執著於財、色、名、食、睡五欲；因為這個“我”，產生對立的“你”、“他”、“眾生”；衍生出我的、你的、我愛的、我恨的；一切的煩惱是因“我”而生；種種分別心同樣因這個“我”而起，這就是所謂的我執。

“我執”，在世間人通常的表現來說，就是強烈的自我的認知，比如，太在意我的身份、我的財富、我的臉面、我的感受、我的名聲等等，對這些越執著，就越容易患得患失，越患得患失就越感覺痛苦，所以，我執是一切苦的根源。

當人們說“別把自己太當回事”時，就是已經少分察覺到了我執的過失，對於像菩薩一樣，有犧牲精神的人，人們則常會用忘我、無我、捨己為人等讚譽之詞。

若按照出世間法的修行次第，修行人一般是先破我執，後破法執，如聲聞、緣覺（聲聞人我們可以簡單的理解為分證四果的阿羅漢，緣覺即辟支佛），他們的修行都是以破我執為主，所修的四念處觀，也是循著，不淨、苦、無常，直達無我，最後破除世間人的四種顛倒認知（世界和我是永恆常在的、人生是快樂的、我是自由的自主的、世界是清淨的），最終達到我空。

所謂法執，是指不明白，構成身心的“我”的這個五蘊之法，本身也是由因緣而生、本無自性，還錯誤的認為五蘊之法有其實性。例如，聲聞和緣覺，他們能透過修行破除我執，知道五蘊和合的“我”是假的，能達到我空。但是，仍認為有個真實的五陰之法，有個隔歷的有為、無為之法，有個對立的生死、涅槃之法，所以有需要斷除的煩惱，有需要修得的智慧，有可以證到的涅槃，這稱為法執。

因為有法執，所以修行人會產生大小乘間彼此的輕視，宗派間也會有我高你低的傲慢，甚至自贊毀他，以為我是對的，你是錯的。其實不但凡夫，聖人也有三毒的過失，這在前面的作業裡也提到過，這種過失，導致聲聞人和權教菩薩不能見到佛性，不能了達實相。

需要申明的是，一切的法，本身並沒有問題，因為不論依哪一種悉檀因緣，法都是用來解決問題，破除煩惱，入第一義的，但是，有問題的是，認為這些法是實有的，因而對這個法產生執著。

所以，佛陀在《金剛經》裡，總是立一法，立即再破一法。

“須菩提！於意云何？菩薩莊嚴佛土不？”

“不也，世尊！何以故？莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。”

佛告須菩提：“須菩提！佛說般若波羅蜜，即非般若波羅蜜，是名般若波羅蜜。”

佛告須菩提：“善男子、善女人，當生如是心，我應滅度一切眾生。滅度一切眾生已，而無有一眾生實滅度者。”

“須菩提！若人言，如來有所說法，即為謗佛，不能解我所說故。須菩提！說法者，無法可說，是名說法。”

在這裡，佛陀破的不是法，而是破眾生對這個法產生的執著，即法執。

最後要說明一下，因大小乘、及諸宗不同，對於我法二執的解釋也略有細微差別，以上算是一種普遍性的認識吧。