【精選】《壇經》：身是菩提樹，心若明鏡臺；時時勤拂拭，勿使惹塵

不能常求得何必常求

《壇經》，佛教禪宗典籍，禪宗代表著作之一，亦稱《六祖壇經》、《六祖大師法寶壇經》，是由佛教禪宗六祖惠能口述，弟子法海集錄而成的一部經典壇經，是佛教唯一一本僧人所著。

一、身是菩提樹，心若明鏡臺；時時勤拂拭，勿使惹塵埃。 ——《壇經》

人的身體就像是一棵覺悟了的菩提樹，人心好比是一座明亮的鏡臺；時刻不忘撣拂擦拭，不讓身心沾染世俗的塵垢。

二、經誦三千部，曹溪一句亡，未明出世旨，寧歇累生狂？ ——《壇經》

以前我誦讀《法華經》有三千遍，曹溪大師一句話也沒有講，還未明瞭出世的含義與宗旨，怎麼能夠停止累生累世執著的狂妄之心呢？

三、外無一物而能建立，皆是本心生萬種法。故經雲：心生種種法生，心滅種種法滅。 ——《壇經》

世間沒有任何事物可以離開自性而存在，世間一切萬物都是由自性產生的。佛經上說：一切事物都因本心而產生，如果本心寂滅了，世間的一切事物也就消失了。

四、住心觀淨，是病非禪。長坐拘身，於理何益？ ——《壇經》

凝神屏息，內觀自省，想求得清淨的境界，這是一種病態的行為，而不是真正的禪。長時間地打坐，身體受到拘束，這對於領悟佛法有什麼益處呢？

五、前念不生即心，後念不滅即佛。成一切相即心，離一切相即佛。 ——《壇經》

以往的心念不再起來，即是心，以後的心念不再寂滅，即為佛。不離一切相，就是心，脫離世俗的一切相即是佛。

六、生來坐不臥，死去臥不坐；一具臭骨頭，何為立功課？ ——《壇經》

活著的時候，常坐著不躺臥，死了之後，就躺在那兒，不能坐了。這個身體就是一具臭皮囊，怎麼要在這外在的軀體上下功夫呢？

七、心平何勞持戒？行直何用修禪？恩則孝養父母，義則上下相憐；讓則尊卑和睦，忍則眾惡無喧。——《壇經》

心性若是平等無差別，又何必執著於戒律？心念和行為如果清淨無染，又何必一定要去參禪？知道感恩就應該知道孝養父母，深明義理則知道上下用心來體恤。謙讓使得尊卑得以和睦相處，忍讓則使眾念趨於平息。

八、善知識，心量廣大，遍周法界；用即了了分明，應用便知一切。一切即一，一即一切。 ——《壇經》

眾道友，一個人的心性寬容大量，那麼就可以包下世間萬物。以這種心態來看待物，世間永珍便會清楚地顯現出來，能夠認識所有事物的自相。一切事物的自相都有相同的本性，即是人的本性對其的顯示，這便是一切事物的自相。

九、三車是假，為昔時故；一乘是實，為今時故。只教汝去假歸實；歸實之後，實亦無名。 ——《壇經》

三乘只是權巧的方便法，是為了以往迷失的世人而設定的。一乘才是實實在在的，是為了現今世人的修行而開顯的實相。目的是教眾人去假歸真，歸於實相；歸入實相之後，不必執著於實。

十、凡夫愚迷，只知懺其前愆，不知悔其後過。以不悔故，前愆不滅，後過又生。前愆既不滅，後過復又生，何名懺悔？ ——《壇經》

世間人愚昧痴迷，只知道懺悔過去的錯誤，卻不知道用心去阻斷後來的過錯。如果不知道對自己的錯誤進行悔改，使得以前的過錯沒有消除，繼續存在，使得一些過錯又重新產生。前罪既沒有消除，後來又犯，這怎麼能叫懺悔呢？