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【樂山樂水】梵音海：一座古城，一座古城，一座古鎮，一個千年之夢

由建水文旅發表于人文2021-06-03

簡介文廟先師殿學政考棚文筆塔崇文塔玉皇閣與崇文塔明洪武十五年（1382年）以後，江南及中原數十萬漢族軍人及百姓被朝廷遷往臨安府民屯戍邊，隨著大量漢人的遷入，漢儒文化也隨之而來

梵音海潮音出自哪裡

臨安如夢，一夢千年

臨安，西南極邊之城，在當時的中原王朝的統治者眼中當屬化外之地。然而，從保留至今的各類古蹟來看，早在千年這座城就與中原文化建立了千絲萬縷的聯絡。“三箭之地一寺，五箭之隔一廟；七里之遙一橋，八里之遠一塔。”（《建水賦》）在臨安，實在很容易患上“名勝古蹟厭食症”。那就不妨流連其中，和臨安一起做千年的夢。

建水文廟洙汜淵源坊

建水文廟德配天地坊

建水文廟禮門

指林寺，“臨安首寺”。相傳，此地原為森林，一隻鹿常出沒於此，有人逐鹿於林中，鹿消失無蹤，後現一異人言：“鹿居此久矣，汝輩為何取它？”言畢，亦不復見。眾人驚詫，以為遇到神人、仙鹿，便立廟，是為指林寺前身。這座始於宋，成於元，而興於明的寺廟，溫暖了失意者的夢。據說，建文帝逃到雲南後曾光顧臨安指林寺，被顛沛流離所困，為世道人心所擾的建文帝也行在晨鐘暮鼓中放下執著，題寫了今天正殿丹墀前指林寺牌坊“第一山”。百年後，又一個失意人在指林寺留下詩文：“梵音妙音海潮音，前心後心皆此心。試詢禪伯元無語，白水青岑環指林”。（《指林寺》）被流放滇南的明代三大才子之首——楊慎似乎在指林寺受佛法而頓悟。

指林寺

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如果說，指林寺是佛祖借鹿身傳法於臨安，度化眾人。那麼臨安的文廟、學政考棚則寄託了多少滇南學子“經世濟用”之夢。舊《建水州志》雲：“人物風土文章科目之盛甲於全滇”。文筆塔氣與天通，玉皇閣與崇文塔交映生輝，文廟金碧壯麗，學政考棚靜穆莊嚴，臨安的千年文脈潛藏其中，是為臨安文章興盛、人物蔚起潛移默化。在臨安歷史上，出過張隆、劉洙、肖崇業、包見捷等文官名臣。明清兩代，臨安出進士111名。

文廟先師殿

學政考棚

文筆塔

崇文塔

玉皇閣與崇文塔

明洪武十五年（1382年）以後，江南及中原數十萬漢族軍人及百姓被朝廷遷往臨安府民屯戍邊，隨著大量漢人的遷入，漢儒文化也隨之而來。“太和元氣”“洙泗淵源”“禮門”“義路”……在全國第二大的文廟，漢儒文化與臨安的和風細雨相遇，一時間，臨安“滿城皆聞讀書聲”，呈現出“士秀而文，崇尚氣節，民專稼穡，衣冠禮度與中州等”的中原氣度。王奎、韓宜可、楊升庵、王文治等著名學者都曾在此開辦書院講學佈道。

建水文廟太和元氣坊

明洪武二十二年（1389年）建立的學政考棚是當時臨安、元江、開化、普洱四府生員的應試之所。“一朝考顯名，臨安佔半榜”，一榜之中，臨安府生員常佔一半。用今天的語言解讀，那就是“臨安多學霸”。在這個僻遠之城，“一門三進士，兄弟兩翰林”也並不稀罕。站在深厚的歷史和人文積澱之上，臨安學子在中原王朝發出了自己的聲音。

學政考棚趕考雕像

陌上花開，燕子歸來，銜著春泥和一個“金臨安”的夢。

細雨微風中，漫步在古老的街巷，被雨水溼潤的青石板泛出柔和的光。臨安作為滇南的確的經濟中心，馬幫的鈴聲在這些街巷中迴盪了近千年，由北向南向臨安輸入了中原的文化和貨物，又以此為中心向四面八方輸送著臨安的蔗糖、陶瓷、茶葉。馬幫帶來了人氣，臨安城內各種作坊比比皆是，沿街鋪面鱗次櫛比。日久天長，臨安街巷的青石板路被碾出深深的轍印。明代顧養謙稱讚臨安府：“人民殷富，人文亦盛。自省會而下，稱第一。”（《滇雲紀勝》）評論家謝肇淛所著《滇略》載：“臨安之集繁華富庶於滇中。諺曰：金臨安，銀大理。言其饒也。”由此可知，當時的臨安土豪眾多，也難怪明洪武二十二年（1389年），臨安就建起了被稱為“小天安門”的朝陽樓。臨安古城南門、西門和北門的城樓在兵火與風雨中坍塌，唯獨東門朝陽樓屹立至今。