若執為實有是什麼意思讀過佛經以後的念頭是什麼呢？以往心不能得！

若執為實有是什麼意思

讀過佛經以後的念頭是什麼呢？

以往心不能得，如今心不能得，將來心不能得。

年齡越大越明白隨遇而安四字的詩意，以往的就要它隨風而去，今朝今刻的我盡人事聽天神。無悔、眾人皆知、不貪。生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求而不得、五蘊熾盛，人生人世間“我”字做頭像，欲迷初心，逃不過八苦。

明白了又能如何呢？有一些物品或是躲不了逃不掉免不掉，依然樂在其中的競逐鏡花水月漂亮，為貪嗔好惡怒痴迷。

確實是那樣，南懷謹在佛經的專題講座中以前說過，佛經常說的，只不過便是三句話：

一、全部相皆是虛妄。

《金剛經》裡有句十分知名的話：凡所有相，皆是虛妄；若見諸相非相，對境如來佛祖。

佛曰，人世間大家所見到的一切都是因緣為之、因緣而滅，都並不是真正的存有，全是假相，全是荒謬虛假的，包含我的身體也是這般。由於一切都是假相，全是空的，因此大家不必固執，要借假修真。

佛祖當初在菩提樹下禪悟證悟的情況下以前說過：奇哉奇哉，地面蒼生皆具備如來佛祖聰慧德相，但卻因臆想固執而不可以證得。佛告知大家，儘管蒼生每個人皆具備禪理，可是蒼生欠缺聰慧，貪著臆想，沒法看到事情真正的模樣。若固執於相，就沒法看到自身的禪理，也就無法造就阿耨多羅三藐三菩提。

二、全部皆是無主。

《金剛經》裡說，“一切有為法，萬法唯，如露亦如電，應作如是觀”，人世間上一切因緣為之的法，都萬法唯般諸行無常虛無縹緲，這一點大家應當看透。即然一切終歸是空，何必將其掛牽，何必將其住在心中。

“應無所住，為之其心”，心裡不掛一切事兒在心中，為之其心，生什麼心？生清淨心、開心心、心存善念、公平心、菩提心，即禪心。就如《般若波羅蜜多心經》裡說的：心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，避開顛倒夢想。內心沒有掛礙，就沒有憂苦，避開一切錯亂臆想，常得清靜、自得，得到底擺脫。

三、全部皆是廉吏。

廉吏，耳可聞者曰名，眼由此可見者曰相。大家一般都是會覺得大家眼睛裡見到的、耳朵裡聽見的，便是切切實實的認知和狀況，實際上他們僅僅廉吏罷了。如同大家的名稱一樣，僅僅一個編號罷了，並不是這一人自身。全部皆是為名上的相，並並不是事情的原本。由於事情原本也是荒謬虛假的。

儘管一切皆是廉吏，可是大家僅有根據這種廉吏，才可以見到真正的相。因而，大家修佛不必著廉吏，僅有看到諸相非相，才可以看到如來佛祖清靜自性。

《金剛經》的關鍵，只不過便是這三句話，

悟透福氣無垠。佛曰一切法，為度一切心；

如果沒有一切心，何必一切法。萬法離不了其心，一切唯心造，就如《六祖壇經》裡說的那般，“菩堤自性，原本清靜；但用此心，直了證悟”，我們在修習的全過程中，保證不著相，心中不了一切事，便不容易有那麼多的人我各自和苦惱，才得讓心裡得到底的擺脫、清靜和大自在。

《金剛經》全名是是《能斷金剛般若波羅蜜多經》。意思是以能斷金剛的智慧才可以抵達彼岸，這一個能斷金剛的智慧是什麼啊？不便是你那顆用心、專心的心嗎？

因而，真真正正的金剛，並不是別的、也不在別處，更是就在你的身上、就在你的心裡。便是你那顆用心、專心的心啊！用心、專心就能鑄就金剛、就是說金剛，是由於心才算是這世間唯一常恆不變的東西，因此 勝似金剛，更勝於金剛。

這個世上不止是修行人，還有那些科學家、文藝家……領袖、商人、工匠……他們之所以取得非凡的成就，就是因為他擁有一顆勝似金剛、勝於金剛的心。

“大道至簡”，一切就是認真、專注這麼簡單。一切的法門就都是心法，也只是心法，而唯一的心法就是認真、專注、專心。只有認真、專注才能啟動般若智慧、啟動靈性、心之力，才能到達心靈的彼岸。

但是，世上又有幾個人，能夠真正地做到呢？

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