包衣是什麼意思，包衣是什麼時候出現的，包衣是什麼時候出現的呢？

包衣是什麼意思

讀 [美]史景遷《曹寅與康熙》（廣西師範大學出版社）札記（1）

熟悉清朝歷史的朋友，肯定聽過“

包衣

”這個詞，《紅樓夢》的作者曹雪芹，祖上就是世代包衣。很多人會覺得，包衣就是卑賤的奴才，其實這是一個很大的誤解。

包衣是奴才不假，但是他們在清朝（尤其是乾隆以前）地位是非常尊貴而且不可或缺的，之所以他尊貴，很大程度上是因為“物以稀為貴”。

究其原因，是因為包衣制度是滿清歷史上的老黃曆，它是特殊歷史時期出現的產物，在這個特殊時期過後，包衣制度就不復存在了。換句話說，在滿人歷史的某一刻起，就沒有新的包衣出現了。

這個特殊時刻，大概就是1621年前後，那麼這個時期發生了什麼事情呢？

這一年是天命六年，在此之前的幾年裡，努爾哈赤攻破了大明朝的邊關重鎮撫順，又取得了”

薩爾滸之戰

“這樣重大的勝利，接著攻陷了瀋陽，努爾哈赤把野心放到了整個大明疆土。

可是，單憑滿人的幾十萬軍民，想要吞掉碩大的明朝無異於痴人說夢，再加上撫順、薩爾滸、瀋陽等戰役俘虜了大量漢人軍民，像李永芳這樣的老朋友也是不戰而降，自然不能再把他們統統當成是奴隸，所以努爾哈赤就開始調整對待漢人的政策。

在1621年以前的很長一段時間內，滿人在對外作戰當中，偶爾的總會捉到一些外族俘虜，這些俘虜就包括漢人、蒙古人和朝鮮人，處理這些人的方法，當時就是把他們賜給滿人貴族當做包衣，

所謂的”包衣“，其實就是滿族話”家裡的人“的音譯。

所以，

包衣的本質，其實就是隸屬於個人的奴隸

，這些人一日為奴，終身為奴，而且世世代代都是奴隸，他們的主子可以隨意的處置他們。

那個時候的包衣，大多是被安排來做苦力，或者是從事一些農耕的工作。後來努爾哈赤建立了”牛錄“制度，就是後來”八旗制度“的雛形，所有在籍的符合條件的滿族人都有服兵役的義務，但是包衣除外。因為奴隸就是奴隸，奴隸是沒有資格當兵打仗的。

這種情況直到1621年之後才逐漸有了變化，前面說過像李永芳、佟養性這樣的漢人大臣投降了滿人，努爾哈赤為了籠絡住這些人，自然要擺出一副滿漢一體的樣子。所以，努爾哈赤仿照滿人八旗的例子，將漢人編成參領佐領來管理，並且允許他們和滿八旗一樣參加戰爭（後來皇太極又建立了漢八旗）。

而對於漢人包衣，也漸漸地不再稱”包衣“，而是跟滿人一樣稱“奴才”，但是包衣畢竟是有歸屬個私人奴隸，所以不能和後來投降的漢軍編在一起。所以， 在名義上包衣參領、佐領隸屬於皇帝或滿八旗的旗主王爺管理，因此後來的包衣又被成為“XX旗包衣”，實際上他們是滿八旗的編外人員（家裡人），跟後來的漢八旗是區分開的。

這樣一來，產生了一個最主要的變化，那就是

包衣奴才可以跟滿人一樣參加戰鬥，也就是可以立功、受賞、封爵，這是包衣可以改變命運的一個轉折點。

而從此以後，漢人的俘虜就再也沒有成為包衣的人了，也就是統統歸公家而不是“私家”。

所以說“物以稀為貴”，根據滿清的漢人包衣檔案來看，

清朝入關以前，列冊為包衣的只有813人。

而這八百多個家庭，在滿清入關之後，受到了十分的尊崇。

清朝開國的一百年間，擔任知州、知縣的包衣超過

75

人，官拜知府的

24

人，布政使

2

名，按察使

4

人，御史大夫

2

人，

甚至還有一名叫吳興祚的正紅旗包衣官拜總督。

而其餘的包衣，也大都在內閣、翰林院、太醫院、通政使司、內務府等各部任職。

尤其是到了康熙朝時期，鑑於明朝亡國政治之失，康熙為了打壓太監的權力，把本來由太監掌管的內務府交給了上三旗的包衣奴才，所以

從康熙朝開始內務府的底層官吏和屬員都由包衣奴才的後裔來擔任

，因為包衣奴才是滿清在關外時候的“家裡人”，是可以信任的，所以他們充當起了部分原來屬於太監的職能。

不僅如此，因為清制皇帝掌管上三旗，所以，康熙把上三旗的包衣奴才視作心腹，他曾把包衣奴才派往各省擔任

織造

一職，除了為皇家督造絲織品以外，更重要的是他們肩負著為皇家小金庫——內務府徵收稅銀的職責，而且還充當了皇帝在全國各地的耳目，監督全國各地的前明士人以及各級官吏，比如曹寅、李煦等。

所以，此時的包衣早已經是今非昔比，成為了滿清的貴人階層。