什麼是三苦八苦宗教？基督教，伊斯蘭教，佛教，基本教義都有那麼一

什麼是三苦八苦

宗教對我來說，雖然彷彿就在眼前，但卻永遠的遙不可及。宗教做為一種信仰，起到了任何正式非正式組織所不能起到的作用。我對宗教沒什麼研究，基本上也就沒有什麼瞭解，現有的瞭解也只不過是支鱗片爪。世界上的三大宗教，基督教，伊斯蘭教，佛教，基本的教義，都有那麼一個字：苦。

基督教在公元一世紀由耶穌基督創立。他為了從罪惡中救贖人類甘願受難被釘死在十字架上，補贖人類的各種罪汙與不完善（甘以身死而代人贖罪，苦）。“愛人如己”是基督徒日常生活的基本準則，它的要求是：人應該自我完善，應該嚴於律己，寬以待人，應該忍耐、寬恕，不僅愛自己，還要愛敵人（苦）。

穆罕默德為伊斯蘭教創始人，出生於阿拉伯半島麥加城一個沒落貴族家庭，父親在他出生前已亡故，6歲時喪母，由祖父撫養（苦）。幼年失學，替人放牧（苦）。他一生歷經千辛萬苦，終於完成了阿拉伯人的基本統一（苦）。直到現在，阿拉伯人在全世界的生存環境都不是很好，曾被那些所謂的精英國家列為“恐怖分子”，而飽受殺戮之苦（苦）。

佛教與我們淵源頗深，因為一部《西遊記》，那個方面大耳寶相莊嚴的如來佛祖，

顯得是那麼神通廣大法力無邊。如來即佛教創始人釋迦牟尼，本是一個王子，在青少年時即感到人世變幻無常，深思解脫人生苦難之道，29歲便出家修行。佛教四聖諦“苦集滅道”中，苦諦詳細說明了“苦”的含義。

苦即三界輪迴生死苦惱之義，凡是有為法莫不皆含苦性，故佛經中說有無量眾苦，但就身心順逆緣境，總有三苦、八苦。三苦，從其逆緣苦惱，正受苦時，從苦生苦，名苦苦；從其順緣，安樂離壞時而生苦惱，名壞苦；生老病死剎那變異而生苦惱，即名行苦。八苦即：生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得和五盛陰苦。外有寒熱飢渴等苦惱之身苦，內有煩惱之心苦，所有諸苦皆歸苦諦所攝。

我們中國，自古以來是沒有宗教信仰的，有的是仁義道德，其中最主要的是忠孝。宣揚忠孝思想的文人義士，綜觀整個文學史，屈李杜蘇可以稱之為翹楚。而這幾個人的人生經歷，也可以用一個“苦”來形容了。司馬遷在《報任安書》中做了總結，蓋西伯（文王）拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《 詩》三百篇，大抵聖賢發憤之所為作也。

屈原是楚國貴族，一生鬱郁不得志，因苦諫楚王不被採納，不忍看國破家亡，也不忍看將來人民被壓迫奴役，投汨羅江而死。在他一步一步走向汨羅江時，他的內心，應該是怎麼樣的痛苦？

李白，

一生桀驁不馴狂放不羈，曾仗劍天涯手刃數人。據說那個拯救中唐的郭子儀，年輕時就是被李白髮掘於市井。他能讓聞名當世的賀之章摘玉沽酒，能讓青年的杜甫佩服的五體投地，還能讓唐明皇的寵信脫靴研墨。李白的一生，有著強烈的政治抱負，但當時的皇帝只是把他當作粉飾太平的工具。這個志向到了晚年愈加強烈，他投靠了永王，甚至當他聽到郭子儀李光弼正光復中原時，曾請纓參戰。後來因永王謀反受到牽連，李白被流放夜郎（我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西），遇大赦天下才獲得自由。遇赦途中經白帝城，兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山，此時的李白，已到花甲之年。

杜甫，被後世譽為詩聖，在我們中國，能夠被稱為*聖的人，從孔丘開始，都是不世出的奇人。醫聖張仲景，史聖司馬遷藥聖李時珍，書聖王羲之，武聖關羽，畫聖吳道子，就那麼些個人。杜甫的一生，可以用奔波勞苦來概括了。青年時期的他有著“致君堯舜上，再使風俗淳”的政治理想，卻不幸生活在唐由盛而衰的時期。他的生活一天天地陷入貧困失望的境地，在顛沛流離的生活中，曾被安史叛軍俘虜遭囚禁。後投成都嚴武，總算能過幾天安穩的日子了，沒有想到嚴武去世後，連自己的草堂都被大風颳的支離破碎。但他依然初心不改，“安得廣廈千萬間，大辟天下寒士俱歡顏”。晚年奔波流離，生活在一條破船上，曾幾天都吃不上飯，最終就在那條小船上去世。

蘇軾，詩詞文書畫全負盛名的人，歷史上能有幾個？

蘇軾的經歷，可以用苦而彌堅來概括了。參加科舉考試，為歐陽修賞識中第，仕途一片光明，但因反對王安石的新法被迫出京。烏臺詩岸，蘇軾上任三月即被御史臺逮捕，羈押坐牢103天，幾次瀕臨被砍頭的境地。 被貶黃州心灰意懶，工作之餘開墾荒地補貼家用，自稱東坡居士。司馬光執政後東山再起，沒有想到既不能容於新黨，又不能見諒於舊黨，因而再度自求外調。62歲的蘇軾被一葉孤舟送到了徼邊荒涼之地海南島儋州。據說在宋朝，放逐海南是僅比滿門抄斬罪輕一等的處罰。

文以載道。在當今物慾橫流金錢至上的社會，盛行的是快餐文化，已經很少有人閱讀瀏覽純文字的東西了。這是社會的進步，還是文化上的不自信，我說不出。蘇軾曾說，自古以來，凡成大事者，不惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之志。堅韌不拔所歷經的苦難，如非親歷，常人是很難感同身受的。文人，以手中之筆，書寫歷史，激勵當世，驚醒後人。不謀生時之樂，只求來世聞名，正所謂“留取丹心照汗青”。

宗教的用意，在於以今生的苦，來換取來世的樂。基督教的天堂，佛教的極樂世界，伊斯蘭教的天國，都是來世的美好家園。而在沒有宗教信仰的中國，那些仁人志士，不僅以今生之苦換取來世之樂，還能以己身之苦，換取他人之樂；甚至於以犧牲自己的生命為代價，來謀取子孫後代的幸福快樂，這比宗教信仰又更進一步。