《無往不復天地際也什麼意思》，王維的行到水窮處，坐看雲起時

無往不復天地際也什麼意思

中國人對宇宙空間有一種超越性的感受。

於有限中見到無限，又於無限中迴歸有限，

如《易傳》雲：“無往不復，天地際也……”空間是“無限”而“迴旋”的。

這種意識，

王維的“行到水窮處，坐看雲起時”，成為最具象徵意義的表現。

其詩《終南別業》雲：

中歲頗好道，晚家南山陲。興來每獨往，勝事空自知。

行到水窮處，坐看雲起時。偶然值林叟，談笑無還期。

王維

面對無盡的空間，常會在渺遠處點綴數筆，或

暮禽、歸鳥，或流水、行人

，

使無限歸於有限，使心靈在無窮里流蕩，又在無限裡有所安頓。

詩人興來即行，

與大自然隨機相應，

空間在詩人的行、坐間無限延伸

，但其意趣又不是一往不返，而是

悠然迴旋，此消彼興

，體現了宇宙空間

無起無終、流動不息、迴環不盡

的韻律。

其空間的方向不是一去不返，而是有“去”有“還”。

王維《瓜園詩》寫道：林端出綺道，殿頂搖華幡。

山橋、百重泉懸於樹端，南川、滻水、綺道，不向下而向上，不向地而向天，於樹端盤旋宛曲、遊行空際。這裡，

“樹”成為空間座標

，用它來度量、定位其他物象，將地上之物，懸置空端。上、下之絕對界線於此消泯。

王維《歸嵩山作》寫道：清川帶長薄，車馬去閒閒。流水如有意，暮禽相與還。

高臺送別，眼際是

“川原杳杳”

，目極無涯，

在無限的虛空裡，點綴著歸來的夕鳥和遠去的行人。

隨著

“還”“去”

的流動不息，空間往復，情懷瀠洄。

歸嵩山，清川如帶，代表著空間的延伸，車馬閒閒相隨，似在無限裡消逝。

但

“暮禽相與還”

，將空間收束，在流動中迴旋。

車馬、流水、暮禽，流動不息、往復不盡，詩人亦周行其中，彷彿

“體盡無窮，而遊無朕”

，與萬類相安，與無限相融。

《欹湖》一詩也很好地表現了這種境界：

“吹簫凌極浦，日暮送夫君。湖上一回首，山青卷白雲。”

極浦送君，臨此蒼茫，蒼茫之中

，並未失落於虛空，驀然回首，青山白雲，呈顯天際之美，而又不只是美，此一“回首”，正將投向無限的目光收回，歸於有限。

令心靈安住、依止，與青山白雲同享其和靜。

這裡，

暮禽、飛鳥、青山、白雲

成為無限空間裡的一個符號，代表著

“無限”向“有限”

的迴旋，亦是“

有限”向“無限”

的延伸，寄託、安頓著浮游不息的心靈。

但是，更具超越意義的“迴旋”，

則是心與無限空間的同遊同止、體合無間，無處不安心，無物不相應。

心與宇宙自成迴旋，又契合無二。

這樣的空間使得內外的邊界消泯，無“來”亦無“去”。

再如《漢江臨眺》，

此詩寫景壯闊，情懷暢洽風流。

：

楚塞三湘接，荊門九派通。江流天地外，山色有無中。

郡邑浮前浦，波瀾動遠空。襄陽好風日，留醉與山翁。

王維的詩就是如此，和孟浩然有些相似，但是又不同。

文壇評論孟浩然，說其詩寫得美而淡，淡得都看不出是詩了。王維的詩就更深一些，更注重意境。

人恍若天地之外，可遊太虛、凌鴻蒙，與宇宙浩浩同流；

又在天地之中，人、江、山、天、地，合而為一。外在的視點消失，有限與無限消泯了界線。

和王國維的“境界”也更為契合。“境”中景物邊界消泯，物我融為一體，王維詩裡頗多此調。

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