為什麼善人多磨難，好人不長命？

為什麼好人不長命

有書君說

望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。

我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙。

每每讀起這首讓人蕩氣迴腸的詩句，眼前總會浮現出譚嗣同那張堅毅的面容來。

作為“戊戌六君子”之一的譚嗣同，在死神即將來臨時，沒有痛哭流涕的懺悔，也沒有卑躬屈膝的求饒，而是從容賦詩，慷慨赴死。

那種大義凜然的悲壯，視死如歸的氣概，時至今日仍然讓人在唏噓之餘敬佩不已。

今天就讓我們一起來看，譚嗣同的故事。

1898年9月28日，從午門通往菜市口的路上，擠滿了看熱鬧的百姓。

就在這天，有六個“大逆不道”的“亂臣賊子”將被就地處決。

道路兩邊的百姓看到囚車經過時，一個勁兒地把爛白菜、西瓜皮、臭雞蛋等髒東西，扔向囚車中人。

百姓們一邊扔，還一邊痛罵著這些“禍國小人”。

刀斧懸首，唾罵未絕，天地正氣，此心何懼？

面對著千萬人的無端指責，譚嗣同神氣不變，放聲高喊：

“有心殺賊，無力迴天，死得其所，快哉快哉！”

他用自己的生命，成就了“戊戌六君子”之名，吹響了革命號角，同時也開啟了救亡圖存的浪潮。

矢志投身變法

譚嗣同，本可以不死的。

譚嗣同出生的時候，他的父親譚繼洵已經是湖北巡撫了。

可以說，他是含著金湯匙出生的，即便什麼都不用幹，也能一輩子衣食無憂。

但他卻選擇了一條截然相反的道路——投身變法。

從10歲那時起，譚嗣同便跟隨維新派人士塗啟先學習。

在當時，社會上興起了一股“變法圖強”的新風氣，與此同時，王夫之思想也再次受到有識之士的青睞。

譚嗣同後來提出的“君主由民眾共同選舉，也可由民眾共同廢除”之思想，就是受到王夫之“君權可繼、可禪、可革”思想的影響。

王夫之的思想讓譚嗣同重新認識了這個世界，他激動地提筆寫下：

“以天下論者，必循天下之公，天下非夷狄盜逆之所可私，而抑非一姓之私也。”

十年寒窗苦讀，已至弱冠之年的譚嗣同為了見識更廣闊的天地，選擇了離家遊學。

他遊歷西北、東南各省，觀察風土人情，結交名士，成為了那個時代的遊俠。

與此同時，他更加深刻地瞭解到當時中國民間的貧窮、困苦和政治腐敗，頗有“風景不殊，山河頓異；城郭猶是，人民復非”之感，這也增加了他想要改變社會的決心。

1895年，《馬關條約》的簽定加劇了亡國滅種的危急形勢。

譚嗣同懷著滿腔悲憤寫下了“四萬萬人齊下淚，天涯何處是神州”的詩句，以此堅定自己變法圖強的信念。

對於譚嗣同思想上的鉅變，其父譚繼洵深為憂慮，曾告誡他：“守老氏之寶，不欲為天下先。”

但譚嗣同依舊不為所動。

1896年，在譚繼洵積極活動後，用重金為譚嗣同捐了一個候補知府的官銜，分發江蘇南京。

他起初有些興奮，成為候補知府後，便有機會等到實授知府，等有了實權後，就有可能實現先在一地搞變法的理想了。

抱著這樣的希望，他來到了南京。

然而，他很快就灰心喪氣了。這不但因為舉目無親、生活感到孤寂，更是因為他切身感受到了官場的腐敗。

譚嗣同的心情越發苦悶，對現實更加失望，這些內心的情感訴諸於筆端，便誕生了一部著作——《仁學》。

這是“別開一種沖決羅網之學”，也是維新派的第一部哲學著作，從此時起，譚嗣同正式成為了一名真正具備變法思想的維新人士。

此心無愧蒼天

沒過多久，譚嗣同便結束了“睏乏無聊”的候補知府生活，離開了南京，回到了家鄉湖南。

本以為這輩子是沒指望參加“變法維新運動”了，但讓他意想不到的是，不久之後的一道詔令徹底改變了自己的人生軌跡。

1898年6月11日，光緒皇帝頒佈《定國是詔》，決定變法圖強。

譚嗣同被好友舉薦應召入京，在臨行前他給妻子寫了一封信：

“視榮華如夢幻、視死辱為常事，無喜無悲，聽其自然。”

或許，譚嗣同對於北上京師的結局早已有了預知。

剛一入京的譚嗣同便得到光緒皇帝的重用，被授予四品卿銜，參與維新變法的謀劃事宜。

光緒皇帝滿懷希望地對譚嗣同說道：

“汝等所欲變者，俱可隨意奏來，我必依從。即我有過失，汝等當面責我，我必速改。”

光緒變法的決心和對維新派的信賴，使譚嗣同非常感動，此時的他充滿了必勝的信心，立刻開始籌備變法事宜。

經歷了甲午戰爭的失敗，維新派認為：

洋務運動僅將“制器”作為學習的重點是不夠的，中國真正要學習的是西方先進的政治制度。

譚嗣同主張學習西方，精簡機構，裁減冗員，取消旗人由國家供養的特權，甚至提出設立議會，君民合治。

按照民族資本主義的設想，他還預言了未來社會：

“君權廢，民權興，得從容謀，各遂其生，各均其利。”

不過，譚嗣同等維新派人士推行的變法只是針對當時的一些具體問題，提出了改革方案，並沒有形成完整的理論體系。

他們只進行一些理論上的宣傳，很少從事實際的政治活動，這使得維新運動的收效微乎其微。

作為維新派的實際領導者，康有為曾給光緒出了個主意：

把一切高官厚祿王公大臣的職權，表面上保留不動；卻同時重用一些小臣來主持變法工作。

這樣一來，官位高的重臣反而成了空架子，康有為、譚嗣同等小臣倒成了掌握實權的人。

這便是康有為想出的“架空之策”，然而他沒想到的是：這一招將給維新派帶來滅頂之災。

以兒皇帝的小臣，去架空老太后的權臣，這無異於痴人說夢。就在維新派正準備大展身手之時，京都早已變了天。

不久之後，慈禧太后從頤和園返京，並正式臨朝訓政，同時下令京都戒嚴，隨即開始幽禁皇帝、廢除新政、捕殺變法派。

康有為、譚嗣同運籌已久、抱有極大希望的“戊戌變法”，就在慈禧太后的舉手之間化為泡影了。

維新變法的失敗，在於時局的限制，也在於領導者的失誤，同時印證了中國需要有一場徹底的革命，來推翻舊的秩序，建立新的秩序。

（康有為）

精魂激勵後世

1898年9月24日，一群官兵衝進了半截衚衕的瀏陽會館。

面對氣勢洶洶的官兵，譚嗣同鎮定自若，並沒有絲毫慌張。

只見他淡然說道：“我知道你們會來。”

官兵向他出示了抓捕令，譚嗣同神色不變、從容起身，整肅衣冠後，對緝捕者拱手抱拳為禮，隨之被縛而去。

一切突如其來，一切又全都在譚嗣同的意料之中。

因為早在慈禧太后發動政變時，躲在日本使館的梁啟超就勸他避難海外，但他斷然拒絕道：

“不有行者，無以圖將來；不有死者，無以召後起。”

日本使館提出可以為譚嗣同提供避難所，但他表示：

“丈夫不做事則已，作事則磊磊落落，外國變法無有不流血者，中國以變法流血者，請自嗣同始。”

譚嗣同不是沒有機會逃走，只是他希望自己的死可以喚醒中國人的血性。

因為他早已認定：惟有流血，方能洗滌頑固的塵埃。

譚嗣同在獄中意氣自若、神采飛揚，終日繞行室中，拾地上煤屑，就牆作書。

看守問其何為，他笑著說：“作詩罷了。”

只見他寫下：

望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。

我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙。

其大義凜然、視死如歸之雄心壯志，早已飛出牢獄，感染了每一個進步人士。

1898年9月28日，這一天紫禁城的上空佈滿了愁雲，彷彿預示著清廷的黑暗將一直籠罩人間，自由、民主、平等……似乎永遠無法衝破黑暗，照亮明天。

但此時的譚嗣同不慌不亂，似乎早已看透一切，坦然中帶著些許期盼。

雖然他沒能實現自己的預想，但卻在臨刑前準確地預言了未來：

“是日每斬一首級，則異日必有一千倍人起而維新。”

為有犧牲多壯志，敢叫日月換新天。

譚嗣同雖死，其精氣神卻依舊震盪著晚清那充滿霧霾的天空。

▽

其維新欲殺賊而未迴天，終成國恨，壯哉；

其喋血屹崑崙以昭肝膽，長醒吾民，快哉！

譚嗣同宛如一顆劃過戊戌年的彗星，雖匆匆而逝，卻點燃了億萬人心中的火苗。

他的墓前有這樣兩句話：

“亙古不磨，片石蒼茫立天地；一巒挺秀，群山奔赴若波濤。”

這正是他視死如歸的寫照，他的犧牲徹徹底底粉碎了人們對清政府的幻想，使得越來越多的人紛紛投身革命。

在譚嗣同就義13年後，一場波瀾壯闊的革命史詩華麗上演，而清廷的統治也將被這革命浪潮所淹沒。

也許，這就是對譚嗣同死前所言最好的印證吧。