如何發起清淨心～憨山大師講解《圓覺經》

如何正確的發菩提心

“善男子，無上法王有大陀羅尼門，名為圓覺，流出一切清淨、真如、菩提、涅槃、及波羅蜜，教授菩薩。一切如來本起因地，皆依圓照清淨覺相，永斷無明，方成佛道。”～《圓覺經》

關於這一段經文的涵義，憨山大師在《圓覺經直解》中，曾經這樣解釋說：

“此直示本起因地也。如來因地獨標圓覺一法，而為行本。然稱此圓覺為陀羅尼門者，梵語陀羅尼，此雲總持。謂總一切法持無量義。以此圓覺為十法界大總相門，體一切聖凡依正迷悟因果，皆依此圓覺一心而為建立。以無一法而不具，故曰總；因果纖毫不失不壞，故曰持。一切聖凡無不由之，故稱為門。流出者即由此建立之義。”

大師還解釋說：“然此覺體為諸佛之法身，為眾生本覺之心地，雖染而不染，故曰清淨。從來不妄不變，故稱真如。但以無明障蔽而不現諸佛如來於因地，依此本覺真心，發始覺之智，斷盡無明，始本合一，名究竟覺，為得菩提之果，還歸寂滅一心，名為圓寂，是稱涅槃。是知諸佛果德，皆依此圓覺一心建立，故云流出。”

憨山大師後面還有一段重要的話：“是則諸佛菩提涅槃之果德，皆從迷返悟，修而後得，故曰永斷無明，方成佛道。然修斷之方，皆依圓覺自性之智光，還照寂滅清淨之心體，故曰圓照清淨覺相。以自性光明一照，則無明頓破，故曰永斷，此實成佛之秘訣，頓悟頓證之妙門。”

那麼，為什麼要發起清淨心？南懷瑾先生在《圓覺經略說》一書中，有這麼幾句極為精闢的見解：

“大悲心是菩提心的行用，菩提心是大悲心的體，那麼，菩提心的相呢？就是《圓覺經》此處所講的清淨心。諸大菩薩雖然在大慈大悲中，自性卻是清清淨淨。菩提者覺悟也，悟了道，得了清淨心，才進入大慈大悲菩薩道。”

我近來學習佛學的《圓覺經》，有一個比較深刻的感悟。經文和大德先賢的註解缺一不可，一起學習時，就好像有人拿著鞭子猛抽你一下，一下子就驚醒過來，又像黑暗之中忽然點亮一盞燈一樣的感覺。

清淨心太重要了，清淨心是入門的起點。

憨山大師是臨濟宗法脈。說到憨山大師，他小時候的出家因緣也很獨特，與眾不同。大師俗姓蔡，金陵府人。 母親洪氏經常修持觀世音菩薩，一夜夢見觀世音菩薩給她抱送了一位童子，從而有孕，誕下一子，從小聰明異常。

憨山的母親從小教育他特別的嚴格。據說，憨山小時候和母親有這樣一段有趣的對話。

小澄印（大師的字）見母親每天催他勤奮學習，如此的嚴格，就問母親：“人為什麼要讀書呢？多辛苦呀！”

母親說：“只有讀書才能有出息，才能考取功名。”

“然後呢？”澄印又問。

“然後就可以做官了，最高可以做到宰相，然後幫助皇帝管理整個國家。”

“做了宰相，又然後呢？”

母親沉吟好久，答說：“天下沒有永遠不變的官，哪怕是最大的官。所以，最後都是要退休還鄉的。”

小澄印就對母親說：“那麼，讀書到底有什麼意思呢？一生辛苦，到後頭又都沒了，做宰相還有什麼用？有沒有永遠不變的東西，值得人去努力呢？”

母親深感這孩子小小年紀，思想居然如此特殊。她本是一位虔誠的佛教徒，就對他說：“你如果有這樣的志向，就應該去出家修行，可以行遍天下，最終得一個自由自在。”

澄印一聽，高興極了：“好！做這個太好了！”於是，十二歲的時候，他媽媽就把他送到了報恩寺，依止西林永寧和尚出家。

憨山的啟蒙老師永寧禪師，是一位了不起的高僧，見憨山骨氣不凡，就特別的注重培養他，為他請了許多名師，教他讀四書五經，諸子百家，歷史、詩、詞、古文等等。但是一直沒有馬上要他出家。到了十九歲，他到了棲霞山雲谷法會禪師，立志參禪，祖師於是正式為他披剃。

憨山大師後來當了國師。萬曆皇帝沒有兒子，曾經請憨山主持法會代帝求子，恰巧就生了兒子，就是後來的明神宗朱翊鈞。但是，因為皇太后對他倍加尊重，大師因此涉及到複雜的宮廷政治，後來就被貶到了廣州。在那裡，憨山大師復興了曹溪六祖的道場，嶺南的佛法也因他而弘揚開來。

今天記敘這一段歷史，以表示對憨山和南師兩位大師的尊敬之心。