【觀點】周子通書講記64：樂觀悲觀還有什麼觀* 樂觀悲觀的三個標誌

樂觀悲觀還有什麼觀

文章作者：琢磨君（弘揚傳統文化精髓，傳播國學經典智慧）

讀了《莊子》，我們會發現，莊子在提醒世人：對待人生，既不要太悲觀，也不要太樂觀，而是要“達觀”，即：正反兩個面看待福與禍，要能想到好事背後藏著壞事，壞事後面也藏著好事。就如老子《道德經》中所寫：

禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。

“塞翁失馬焉知非福”就是一個告訴我們要“達觀”的最好例子：塞翁家裡不見了一匹馬，鄰居跑來安慰他，塞翁反而說：“我掉了一匹馬，怎麼知道不是一件好事？”鄰居聽了感到不可思議，怎麼會有人認為馬不見是好事？自討沒趣之後就回去了。

過了幾個月，他家的馬帶領著胡人的駿馬回來了，大家都祝賀塞翁。塞翁說：“為什麼就知道不是禍端呢？”鄰居又覺得很難理解了。隔了幾天，塞翁的兒子在馴服野馬時摔了下來，斷了一條腿，鄰居又跑來表示遺憾。塞翁說：“我兒子斷了一條腿，怎麼知道不是好事？”鄰居認為這種想法簡直不可理喻。過了沒多久，胡人大舉侵入邊塞，所有四肢健全的男子都被徵召入伍，唯獨塞翁的兒子因為摔斷腿而逃過一劫。

所以說，福可變為禍，禍可變為福，人生之變化難以捉摸，深不可測。遇到好事，我們最好不要太高興；遇到壞事，我們也不要太悲觀；寵辱不驚，不以物喜不以己悲，以一種“豁達樂觀”的態度對待人生的起起落落、順境逆境、福運與禍患，才是最明智最有福氣的選擇。

明代處世奇書《菜根譚》中更是有一段話解釋了為什麼要“達觀”：

天欲禍人，必先以微福驕之，所以福來不必喜，要看他會受；天欲福人，必先以微禍儆之，所以禍來不必憂，要看他會救。

這段話的大概意思就是：上天要降禍給一個人，一定會先用小小的福運來驕縱他，所以福運來了不必太高興，還要看他會不會受用；上天要降福給一個人，一定會先用一點點災禍儆戒他，因此災禍來了不必太憂愁，還要看他會不會解救。

生活中，小人一旦得志，就會得意忘形，過於樂觀，然後忘乎所以，滿招損，最終很快被打回原形；小人遇到挫折困難時，又“常慼慼”的樣子，表現得過於消極悲觀；所以說，小人總是患得患失，一會開心一會痛苦，情緒反覆，不僅難成事，福氣也淺薄。

反觀君子，他們以逆境為樂，對待挫折能夠泰然處之，就像莊子那樣安貧樂道；他們又以順境為憂，越是身處順境，越謙虛低調，小心駛得萬年船，心懷敬畏，所以福氣更加長久。

就像當初莊子在濮水邊垂釣，楚王派遣兩位大臣來請莊子去當國相，說楚王願意將國事委託給莊子。莊子聽後，手把釣竿，頭也不回地說：“我聽說楚國有一神龜，被殺死的時候已經活了三千年了，楚王用竹箱裝著它，用金飾覆蓋著它，珍藏在宗廟裡。這隻神龜，是寧願死去為了留下骨骸而顯示尊貴呢，還是寧願活著在泥水裡拖著尾巴呢？”兩位大臣說：“寧願拖著尾巴活在泥水裡。”莊子說：“你們走吧！我仍將拖著尾巴生活在泥水裡。”

莊子在面對功名利祿的時候，不會像一般人那樣表現得過分樂觀，而是以一種寵辱不驚態度來對待世間的名利；在面對生活清貧時候，即便是住在陋巷，靠編織草鞋為生，餓得面黃肌瘦，他也能夠安貧樂道，不以悲觀的態度對待生活。所以，莊子是精神上的貴族，能夠活得那麼“達觀”、那麼逍遙自在！

《了凡四訓》中有句話說得很好：

豐歉不貳，然後可立貧富之命；窮通不貳，然後可立貴賤之命；夭壽不貳，然後可立生死之命。

我們對待人生，不管是窮與富、順境與逆境、長壽與短命，都應該豁達樂觀，以一種“達觀”的態度來看待，才算是真正的“知天命”、“順天道”。

就如莊子那樣達觀地面對生死：莊子快要死了，弟子們打算厚葬他。莊子說：“我把天地當作棺槨，把日月當作連璧，把星辰當作珠璣，萬物都可以做我的陪葬品。我陪葬的東西難道還不完備嗎？哪裡用得著再加上這些東西！”

弟子說：“我們擔憂烏鴉和老鷹啄食先生的遺體。”莊子說：“棄屍地面將會被烏鴉和老鷹吃掉，深埋地下將會被螞蟻吃掉，奪過烏鴉老鷹的吃食再交給螞蟻，怎麼如此偏心！”

達觀，是一種不偏不倚、不卑不亢的人生觀。我們不要總是心存“傲慢與偏見”，被外物的好壞、善惡、美醜所驅使，而是要努力追求精神世界的完全超脫，這樣才能真正感應自然大道。

只可惜，世間的愚人、痴人太多，他們總是自恃偏見而沉溺於世俗的人和事。於是莊子感嘆道：

愚者恃其所見入於人，其功外也，不亦悲夫！

人生困惑問莊子，現代人應該多向莊子學習做人做事的智慧。做人，我們既不能太樂觀，也不能太悲觀，而是要“達觀”，好的壞的都能接受，隨遇而安。大家覺得呢？

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