“我善養吾浩然之氣”是誰說的？

“

我善養吾浩然之氣

”是孟子說的。

指的是善於培養我擁有的浩然之氣。出自《孟子》，作者是戰國時期的孟子。

句子註釋

浩然：盛大、剛直的樣子；氣：指精神。指浩大剛正的精神。

原文節選

“敢問夫子惡乎長？”曰：“我知言，我善養吾浩然之氣。”

“敢問何謂浩然之氣？”曰：“難言也。其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞於天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊於心，則餒矣。我故曰，告子未嘗知義，以其外之也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助長也。無若宋人然：宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：‘今日病矣！予助苗長矣！’其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也，非徒無益，而又害之。”

“何謂知言？”曰：“詖辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁詞知其所窮。——生於其心，害於其政；發於其政，害於其事。聖人復起，必從吾言矣。”

譯文

公孫丑說：“請問什麼

叫做

浩然之氣呢？”孟子說：“這很難用一兩句話說清楚。這種氣，極端浩大，極端有力量，用正直去培養它而不加以傷害，就會充滿天地之間。不過，這種氣必須與仁義道德相配，否則就會缺乏力量。而且，必須要有經常性的仁義道德蓄養才能生成，而不是靠偶爾的正義行為就能獲取的。一旦你的行為問心有愧，這種氣就會缺乏力量了。 所以我說，告子不懂得義，因為他：把義看成心外的東西。我們一定要不斷地培養義，心中不要忘記，但也不要一廂情願地去幫助它生長。

不要像宋人一樣：宋國有個人嫌他種的禾苗老是長不高， 於是到地裡去用手把它們一株一株地拔高，累得氣喘吁吁地回家， 對他家裡人說：‘今天可真把我累壞啦！不過，我總算讓禾苗一下子就長高了！’他的兒子跑到地裡去一看，禾苗已全部枯死了。天下人不犯這種拔苗助長錯誤的是很少的。認為養護莊稼沒有用處而不去管它們的，是隻種莊稼不除草的懶漢；一廂情願地去幫助禾苗生長的人，就是拔禾苗的人，但這不僅僅是沒有好處的，而且還損傷了禾苗。”

公孫丑問：“怎樣才算理解別人言辭中表現出來的情志趨向呢？”

孟子回答說：“偏頗的言論，知道它不全面的地方；過激的言論，知道它陷入錯誤的地方；邪曲的言論，知道它背離正道的地方；躲閃的言論，知道它

理屈詞窮

的地方。從心裡產生，必然會對政治造成危害，用於政治，必然會對國家大事造成危害。如果聖人再世，也一定會同意我的話。”

賞析

孟子在本文中提出了”浩然之氣“這一富有創造性的見解。孟子認為，浩然之氣要符合道義，也是勇擔道義之氣。假如沒有道義的支援，一個人的氣質自然會衰敗，更談不上養浩然之氣了。培養浩然之氣，就是要用正義作為立身行事的準則，不做有愧於心的事。

在孟子看來，養浩然之氣不是神秘莫測的學問，而是在日常生活中就可以進行的切身實踐。只要自尊自強、以道義作為人生的準則，自然能夠涵養出浩然之氣，自然能夠剛毅果敢、威武不屈。

《孟子》文學價值

《孟子》行文氣勢磅礴，感情充沛，雄辯滔滔，極富感染力，流傳後世，影響深遠，成為儒家經典著作之一。

作為散文，《孟子》長於論辯，更具藝術的表現力，具有文學散文的性質。

氣勢浩然是《孟子》散文的重要風格特徵。這種風格源於孟子人格修養的力量。《孟子》中大量使用排偶句、疊句等修辭手法。來增強文章的氣勢，使

大氣磅礴

，若決江河，沛然莫之能御。

孟子 人物介紹

孟子，名軻，字子輿（待考，一說字子車或子居），戰國時期鄒國人，魯國慶父後裔，中國古代著名思想家、教育家，被稱為“亞聖”。

孟子的主要思想就是：仁、義、善。

拓展 孟子人物事蹟

仁者無敵　

梁惠王說：“晉國是天下最強的國家，老丈你是知道的。到了我這一代，東面戰敗於齊國，長子陣亡；西面喪失了七百里疆土給秦國；南面受辱於楚國。我對此感到恥辱，願意替死者來洗刷所有的仇恨，怎樣才能辦到呢？”

孟子答道：“擁有方圓百里的土地就能稱王天下。大王如能對民眾施行仁政、減省刑罰、薄斂賦稅、深耕土壤、清除雜草；青壯年在空閒時修習孝悌忠信的道理，在家裡用這些來事奉父兄，出外用這些來事奉尊長，就能使他們拿著木棒來打擊秦楚的堅甲利兵了。那些國家侵奪民眾的農時，使他們不能耕種農田來養活自己的父母，父母挨凍受餓，兄弟妻兒離散。那些國家虐害自己的民眾，大王去討伐他們，誰能和大王對抗？所以說仁者是無敵的，希望大王不要猶豫。”

明察秋毫

孟子說：“假如有個人向大王稟告說：“我的力氣足以舉起三千斤的東西，卻舉不起一片羽毛；我的視力足以看清秋天野獸毫毛的尖端，卻看不見一車子的柴禾。’大王會相信這話嗎？”宣王說：”不會。“