《易經》離卦智慧4｜成大事者，多選替手。家族傳承，何以無憂

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辦大事者，以多多選替手為第一要義。滿意之選不可得，姑節取其次，以待徐徐教育可也。《曾國藩家書。用人篇》中的這句話，和《易經》《離卦》有什麼關係呢？

《易經》《離卦》《象辭》

象曰：明兩作，離，大人以繼明照於四方。

那是體天道而明人道。看到天上的太陽和月亮以光明相繼，從不間斷而成生化萬物之功。人道效法天道，就該像個“大人”那樣，將自己的明德弘揚出來，用自己的明德，生化萬物，以繼天地日月之明德。

《易經》《離卦》《象辭》

明兩作，離，大人以繼明照於四方

的說法，換成《大學》的文字，就是

大學之道，在明明德。

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可是，哪怕是一個與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶的

“大人”，

生命也會有終結之時。人死如燈滅，還有什麼辦法讓自己的明德繼續照於四方呢？

薪盡火傳。《莊子》養生主給出的辦法是，指窮於為薪，火傳也，不知其盡也。那是以思想文明相繼，薪火相傳的辦法。

《論語。衛靈公篇》孔子有云： “人能弘道，非道弘人。”薪火相傳，最終靠的還是人。無論是

“大人”

的思想文明的傳承，還是家族財富事業文明的傳承，最終靠的還是人。

因此，清代中興名臣曾國藩，在《曾國藩家書。用人篇》告誡他的九弟：辦大事者，以多多選替手為第一要義。滿意之選不可得，姑節取其次，以待徐徐教育可也。

現代企業家華為任總，應該是深明此義，採用輪值主席的辦法，儲備了好幾個替手，應該大事不愁。有家族事業需要傳承者，更應早做準備。

“人無遠慮，必有近憂。”如果不明《離卦》《象辭》之義，遲早有憂，甚至會有後悔莫及，唉聲嘆氣之“兇”。這一點，《易經》《離卦》九三爻，早有明言。

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九三，日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，兇。

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《離卦》九三爻，來到下卦之極，下離將盡，下明將盡。就像日昃時分的太陽，在下午兩點左右，太陽已經開始偏西，很快就要下山了。

九三，日昃之離

，

描述的就是這麼一幅畫像。九三爻的爻象辭描述這幅夕陽西下的畫像用的文字是：

日昃之離

，何可久也！

夕陽西下，光明不久，如人過盛年，衰老將至。

人過盛年，衰老將至，應該感到悲哀，應該感嘆，九三爻的爻辭卻說

，

應該敲著缶快樂的唱歌。如果做不到敲著缶快樂的唱歌，那麼真的到了耄耋之年，行將死去，長吁短嘆，對自己而言，就是一件“兇”事。

九三

，

不鼓缶而歌，則大耋之嗟，兇。

鼓缶而歌的故事，在《莊子。至樂篇》中，莊子在自己的妻子死後，別人到他家裡弔喪的時候，莊子自己做過，只不過莊子是鼓盆而歌，敲的是瓦盆

人過盛年，衰老將至，或者如莊子的妻子那樣死去，對常人來說，通常都會長吁短嘆、感慨萬端。《離卦》九三爻的爻辭卻說要能做到敲著瓦盆，快樂的唱歌，這是為什麼呢？

人過盛年，衰老將至，或者如莊子妻子那樣死去，就像太陽過了中午就偏西那樣，就像春夏秋冬，四季輪替，生老病死，元亨利貞那樣，是一件非常自然的事情。

並且這樣的事情誰也無法抗拒，除了敲著瓦盆唱歌，快樂的順應，還有什麼辦法扭轉嗎？恐怕只有

鼓缶而歌

，

才是樂天安命，樂天順命的做法。

可是《易經》《離卦》九三爻的爻辭，只是在告誡九三爻要樂天安命，樂天順命嗎？非也，非也。

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《易經》《離卦》九三爻的爻辭，除了告誡九三爻要樂天安命，樂天順命以外，更重要的是在告誡九三爻怎麼樣才能快樂

地

接受，夕陽西下，光明不久，人過盛年，衰老將至的自然結果。

《離卦》九三爻，來到下卦之極，下離將盡，下明將盡。

日昃之離

，何可久也！

怎麼樣才能快樂的接受這樣的結果呢？

唯有在下離將盡，下明將盡的時候，繼以上離，繼以上明。唯有薪盡火能傳，自己一生的事業後繼有人，明德能繼，才能真正的、快樂的接受自然的結果。才不至於在耄耋之年，行將死去的時候，有長吁短嘆，後悔莫及之兇。

九三

，

不鼓缶而歌，則大耋之嗟，兇。

只有將後繼的人都培養好了，後繼有人，自己一生的光明事業有人繼承，明德能繼，薪盡火能傳，而無後繼無人之憂，才能真正的做到，在

日昃之離

，何可久也

之時，

仍然能

鼓缶而歌

，

而不至於有

大耋之嗟，

而不至於有長吁短嘆，後悔莫及之兇。

九三

，

不鼓缶而歌，則大耋之嗟，兇。

不僅直面生死，更是在告訴人們，怎麼樣才能快樂的面對生死。九三爻的爻辭，不僅適用於“大人”，同樣適用於欲成大事者，同樣適用於家族傳承。道之為道，其大無外，其小無內。感謝閱讀！！！

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