學會這招，你也能排自己的八字！十二時辰和百刻制「探索時間」05

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學會這招，你也能排自己的八字！紀時「中國天文史·探索時間」05

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你的八字是什麼？這也許是每個中國人都會遇到的問題。可能是出生時，可能是要測算婚配時，也可能是事業不順要找大師求助時。且不論八字對人的運勢影響到底如何，對古人來說，八字確實是每個人的生活必需品。

如此重要的八字究竟是什麼？其實沒那麼高深，就是你出生年月日時的干支。前幾期我們已經詳解了紀年、紀月和紀日的干支，那麼紀時的干支又從何而來？（上期在這→《

解密紀年密碼！啥是歲陰歲陽？生肖怎麼來的？「探索時間」04

》）

如同紀月一樣，剛開始紀時是不用天干的，只用地支。把十二地支運用到時間上，就是我們都熟悉的十二時辰。

當然，這十二時辰也不是一開始就有的。從甲骨文材料看，殷商時期的人們只把一天分四個時段：旦（旦、明、大采），午（中日），昏（昏、昃日），夜（夕、小採）。這種紀時法，也許在生產力低下的時代是足夠用的，但對後世來講顯然太粗糙。

顧炎武說：“自漢以下，曆法漸密，於是以一日分為十二時。”這個說法還是保守了講的，事實上，在西周時代就應該有十二時辰制度了，每個時辰對應現在的兩個小時，每天的夜半零點作為起始點。

因為子是十二地支之首，所以子時也對應夜半時分。但是請注意，古代的子時並不單純指零點整，一般來講，要提前一小時，把晚間23點到凌晨1點稱作子時，1點到3點稱作丑時，依次順推，這點有好多人搞錯。

宋代以後，又規定把每個時辰平分為初、正兩個部分。拿子時來看，晚上23點叫作子初，夜半0點叫作子正。這就等於把一晝夜分成了二十四個小時辰，我們現在用的“小時”就是這麼來的。如果以凌晨零點為每日分界線，那麼子初就得算到前一天，子正才是每日之始。

正如我們常見的日晷，裡面這圈就是十二個時辰，外面一圈還分了初和正，就是這個意思。關於日晷的部分，下次專門做一篇專題來講，這裡面學問可不小。

另外，許多古籍中也常提到十二時辰的，不瞭解下的話還真看不出來。比如詩經裡這句“女曰雞鳴，士曰昧旦”，杜甫說“荒庭日欲晡”，其實這些都是講時辰的。雞鳴就是丑時的別名，昧旦是寅時的別名，都是指天還沒亮。杜甫說的晡是申時的別名，日欲晡就是講太陽快要下山了。在這我把十二時辰的別名都整理出來了，大家先混個眼熟，下次遇到就不會不知所云啦。

不過只有十二時辰的話，還不足以拼湊出完整的八字，按照民間的慣例，老百姓們又給時刻配上了天干，組合法還是同樣的六十甲子一週期。按照一個時辰對應一個干支來算，一天有十二個干支，五天正好用完六十個干支。

如果從甲子日子時開始用第一個，那麼天干為甲乙丙丁戊的這五天就會用完一套干支，接著己庚辛壬癸這五天就要重複再來一套干支，也就是說，後面五天和前面五天的時辰干支是完全一樣的。

於是我們就能以每天的天干為基準，排出每天的時辰干支了。快回想下你的出生時間，看看對應的干支是啥！再翻翻日曆查查年月日的干支，你就能排出自己的八字了！

當然你也別太認真，剝開陰陽五行的神秘外衣，八字不過是在紀時而已。古代的紀時除了一日分十二時辰外，還有將晝夜各分五個時段的，稱“日之數十，故有十時”。

《隋書·天文志》載：“晝：有朝，有禺，有中，有晡，有夕。夜：有甲、乙、丙、丁、戊。”夜裡這五個點常會有人擊鼓報時，所以夜裡的時間也叫“一鼓、二鼓、三鼓、四鼓、五鼓”，或者“一更、二更、三更、四更、五更”，我們熟悉的打更、三更半夜就是出自於此。

不過對比我們現在的時分秒來說，無論是十時制還是十二時辰制，用起來感覺還是很粗糙啊！於是一個更精確的時間分法——百刻制度，逐漸誕生。這是從十時制發展而來的分法，每段時間再細分十刻，每天共一百刻，一刻就相當於我們的14。4分鐘。

為什麼他們不叫“分”，叫“刻”呢？因為最初這真的就是刻上去的！最遲從西周起，中國就用漏刻來報時了。古人把刻著一條條道的箭放在水壺裡，透過水流的變化就能計量時間，所以這種時間單位就叫“刻”。

有了這種更細緻的時間劃分，人們就能制定更精確的時間安排表，比如群臣每天上早朝的時間。為了使朝見能保持在每天日出開始，就需要明確晝夜的時刻劃分。可我們都知道，每天的白天長度都是不一樣的，這該怎麼分呢？

首先秦朝和西漢都是硬性規定，春秋分那兩天的漏刻對半分，晝夜各五十刻；冬至日白天最短，晝漏四十刻，夜漏六十刻；夏至日相反，晝漏六十刻，夜漏四十刻。如此，冬至和夏至的晝漏一共差了二十刻，而這兩天一共相距182天左右，所以就規定其他日子每隔九天就把晝漏增減一刻。

然而事實上，不只是每天白天長度不等，就連白天長度的變化都是不相等的，所以九天增減一刻的做法就不大精準，東漢的人們就發現這個問題了，於是從後漢四分曆開始就改用實測加經驗公式來推算。

以上的晝漏分法都是以日出日落為標準的，但實際我們會發現，在日落之後，日出之前，還有一段時間天空仍有亮光，這到底算白天還是黑夜呢？按太陽來看肯定屬於夜漏，但為了便於觀測，古人又另外把它們劃分出來，稱為昏旦。

這段時間雖然短暫卻很重要，各種昏旦中星就是此時測的。為了給觀星明確一個標準時刻，秦漢以前就規定了以日出前三刻為旦，日沒後三刻為昏。秦漢時改三刻為兩刻半，並且一直沿用到了明末。

就這樣，在明末鐘錶傳入之前，十二時辰和百刻制度就作為傳統紀時制度，一直在中國歷史上平行使用著。既然一起使用，就要互相結合。可問題是，一百不是十二的整倍數，這倆根本對應不上啊！

於是有人想出調和辦法，把一刻再分成六十分，這樣一個時辰就是八刻二十分，一個小時辰就是四刻十分，每個時辰多出來的二十分，也就是三分之一刻就稱作小刻。隋唐之後的漏刻大體都是這麼辦的。

現在我們運用以上知識來對照一下這幅圖，這是一套元代漏箭中的前三支箭，相鄰兩支箭的晝夜刻度都差了一刻，還標上了各自適用的時間段，說明每隔幾天就要換一支箭。

每支箭的中間一欄就是百刻的刻度，右邊就跟我們剛說的一樣，在日入後還有兩刻半的“昏”，日出前也有兩刻半的“曉”，也就是“旦”，中間均分為五更，表示夜間的時間。

左邊就是十二時辰了，每個都分初和正一共二十四格，每小時對應了四刻十分，雖然圖上看起來是四刻，據學者研究這應該是畫錯了。

說實在的，百刻確實很難能精準對應上十二時辰，我看還不如直接把一百刻改了呢！

最早提出這點的人，是漢成帝時的甘忠可，他提出把百刻改為一百二十刻，直接就能跟十二時辰對上了。王莽時代也曾試用過這個辦法。但這兩次都因為“違經背古、不合時宜”，又給改回去了。

後來又出現改為九十六刻的、一百零八刻的，也都只是短暫地試用幾年就改回百刻了。直到明末西方天文學知識傳入後，清初才正式廢百刻，用九十六刻，此後一刻等於十五分鐘，一個小時等於四刻，就跟我們現在用的一樣了。

至此，我們終於瞭解了傳統的紀年紀月紀日紀時法。確立了時間的觀念，接著就能以此為基礎，去探索那些看似神秘莫測的天象了。在正式進入下個篇章“觀象授時”之前，我想趁熱打鐵，先帶你去研究一些奇妙的計時神器，我們一起看看古人如何玩轉時間！

好了，送上今天的紀時法筆記，咱們下期再見吧。我是國風學子沐子欣，記得關注，一起為中華之崛起而讀書！

溫馨提示：影片版的解析更直觀清晰，

放在開頭啦~

記得看哦~

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