李商隱寫下一首千古名篇，八句詩包含四個典故，讓後世爭議了千年

李商隱寫下一首千古名篇，八句詩包含四個典故，讓後世爭議了千年

《錦瑟》被認為是李商隱最具個性特色的一首詩篇，也是他的代表作。她色彩華麗，詩意朦朧，因此眾說紛紜。

錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。

莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑。

滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙！

此情可待成追憶，只是當時已惘然。

瑟是古代一種彈撥絃樂器。錦瑟是指精工製作並仔細髹漆有優美圖案的瑟。

李商隱家有錦瑟，是他愛妻的寶物，他的詩中曾多次寫到錦瑟。自從妻子死後，錦瑟被冷落在一邊，再也無人彈奏。但無論他走到山南海北，這錦瑟永遠是他眼前之物，這錦瑟彈奏出的音樂，永遠在他耳邊迴響。

漸漸地，他覺得自己就像這樣一張被遺棄的錦瑟，儘管琴身端莊高雅，音質優美超群，但一直被埋沒在塵埃之中。特別是他在悼念亡妻的《房中曲》中有“錦瑟長於人”句，痛憾妻子的壽命不如錦瑟長，錦瑟足以使人寶愛，但若不是一個有靈性的人去彈奏，它是不會發出一聲音響的。

想想自己即將走到生命的盡頭，一種人生短暫、人不如物的感慨再次湧上心頭。自己不能再透過錦瑟發出心靈之聲的感慨，自己不能完成未竟事業的無限感慨，糾集一起，難以言表……他把這一切，都凝聚在這首詩中了。

錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。

錦瑟不知為何竟是五十根弦？無端令人想起自己已近五十的年華！

莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑。

莊子夜夢自己變成了蝴蝶，早晨醒來發現自己依然故我，而蝴蝶不知哪裡去了；望帝把自己傷心的事託付給杜鵑，讓它去啼叫悲鳴。

前句說自己直到生命將要臨終時才如大夢初醒，一生追求的美好理想，就像莊生夢中的蝴蝶一樣，早已無影無蹤；後句說，留下的只是無盡的憂傷。自己雖然壯心不已，但命途多舛，沒有可以講理的地方，只能像望帝那樣，託付給冤鳥去啼叫了。

這裡，

莊生曉夢是第一個典故

，出自《莊子·齊物論》。

大意是莊周夢見自己已變，化身為蝴蝶，飄然而飛，完全忘了自己是莊周了。一夢醒來，發現自己依然是自己，可蝴蝶又不知哪裡去了。詩中把自己一生追求的理想比作莊周夢中的蝴蝶。意為無法實現。

杜鵑啼血是第二個典故

。望帝，相傳是蜀國開國之君。周代末年稱帝，名杜宇，號望帝。後讓位於賢相開明。

《華陽國志·蜀志》：“後有王曰杜宇，稱帝號曰望帝。遂禪位於開明帝，升西山隱焉。時適二月，子鵑鳥鳴，故蜀人悲子鵑鳴也。”或說子鵑就是杜宇所化，而稱之為杜鵑。

“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑”是這首詩的中心，意思是美好的理想已經變成灰燼，留下的只有無盡的悲哀。他用典而不死用典意。在這裡他把蝴蝶比作是自己的崇高理想，為了實現理想，他近乎天真地不懈追求，純真虔誠地耐心等待著，但朝廷始終未能給他一顯身手的機會。

滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。

滄海中的鮫人（珠母貝）在月光下開啟自己的雙扉，獻上用眼淚孕育出來的珍珠，月亮看也不看他一眼，嫉妒她的光瑩；藍田試玉，無限期地任烈日烤灼欲使良玉生煙。這兩句都是控訴統治者嫉賢妒能，不予重用。

這裡面又有兩個典故：滄海珠淚、玉生煙。

晉·張華《博物志》說，“南海外有鮫人，水居如魚，……其眼能泣珠。”每當海月升起，“鮫人”在月光下開啟自己的貝殼，展示自己的珍珠，據說月光對珍珠有養護作用；

玉埋下地下，不為人所見，但那溫潤的精氣卻能透過泥土，迷霧般升騰在空中，色調較暖。

既是月光養珠，為什麼會“月明珠有淚”？既是良玉不怕火燒，世間最好的藍田玉為什麼“日暖”要生煙？很顯然詩人是在這裡巧設諷喻，似喻朝中權臣、權宦及牛李兩黨對他迫害的險惡勢力。

無論他多有才能，工作完成得多麼出色，他們一概都裝看不見，甚至還因他娶了王茂元的女兒為妻而剝奪了他參加博學宏詞科考試的錄取資格，始終只讓他在最底層任職，等等。

“日暖玉生煙”，是寫另一個極端。

日，古又稱陽宗，陽精，陽烏，陽魄等，有時也喻最高統治者天子。

“月”是寫陰的一面，冷的一面，冷漠得令人心寒，暗中害人；“日”是講陽的一面，用高溫高壓燒烤你，燒不出煙來，也燒不出汗來，但可以看到燭燭氣流向上竄流的樣子，明明不是煙，也要硬把它說成是煙。控訴他們既用陰的一手，又用陽的一手來迫害他。

此情可待成追憶，只是當時已惘然。

所有這一切都已成為過去，將為人們所追憶，只是當時感覺一切都像夢中一樣惘然。

《錦瑟》已經成為千古絕唱，具有無與倫比的魅力，八句詩包含了四個典故，因為意象選擇都是虛幻的，所以充滿朦朧的縹緲之感。正是因為它們的存在，關於這首詩的解讀也很有爭議，有人說是愛情詩，有人認為是悼亡詩，這篇文章裡我把它解讀為政治諷喻詩，也解釋得通。其實就算不解讀，只是單純感受這首詩帶來的美，也是一種享受。