道德經裡面的處無為之事如何理解？

《道德經》在第二章裡講有智慧有修養的人做事，好的這些領導者做事，應該怎麼做？

處無為之事！

怎麼去理解？從反面來理解，正因為要讓你有所為，所以才處無為之事。是不是繞懵了？先別爭，事情都是相反相成的。有為就是天天忙，天天折騰。是讓我們要了解哪些是該無為該舍掉地，處無為之事，才能達到更好的有為的效果。不要從字面去理解認為無為是一個消極的面，他反而是一種無比積極的智慧與想法，你要想做好有為的事，你得從反面才能把這個事情認識得更清楚，哪些是我們該無為的，這樣才能夠達到更好有為的效果。

《三國演義》裡的諸葛亮是我們再熟悉不過的人物了，用兵如神，料事如神，也是我們心目中智慧的化身。我們先來看看《三國演義》中寫諸葛亮的領導方法。諸葛亮怎麼打仗？跟誰商量過？而且提前還不告訴你。讓你領兵去了，給你個錦囊，不許看，到時候再開啟。結果每個人把那個錦囊開啟的時候都是一句話，丞相此計大妙。那你就妙去吧，再也沒人動腦子了。就你一個人在那，這樣你能夠把他們鍛煉出來嗎？還有呢？事無鉅細全掌握在自己手上。可是真有為，全掌握在自己手上。

司馬懿逮住一個蜀國小兵時候就問他，你家丞相在幹嗎？我家丞相可忙了！二十軍棍以上的事情全都親自過問。司馬懿就撂下一句話，你家丞相這樣豈能久乎？能堅持多久，五十歲左右鞠躬盡瘁了。問題最關鍵的就是手下一個人都沒鍛煉出來。你平常不給他壓擔子，不讓他獨當一面，不讓他練出這個能力，你完了蜀國不也完了嗎？現在成都武侯祠，有副對聯寫道：“寬嚴皆誤，後來治蜀要深思”，這不是表揚他，是在批評他。所以老子講要處無為之事，想要有為先把無為的事情認清楚，哪些事是你該無為該不做的，你才能真正做好有為的這個事情。

“行不言之教”，這句話大家熟悉，身教重於言教，要知行合一，言行一致，身教重於言教，行不言之教，為什麼？話說多了反而是一種負面的作用。所以按照《道德經》的思維角度來說，諸葛亮這樣的做法並不是一個領導者應該有的做法，或者說他不具備一個領導者應有的素質，最起碼在這方面是有缺失的，不合格的。最後引用一句名言，

“多言數窮，不如守中”

。話講得越多，最後就把自己逼到死衚衕，山窮水盡了，多言數窮，不如守中，恰到好處就好！這是處無為之事，行不言之教。