《道德經》學習日誌：第十章 修身之法

“載（音：zai四聲）營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？愛民治國，能無為乎？天門開闔，能無雌乎？明白四達，能無知（音：zhi四聲）乎？

生之畜（音：xu四聲）之。生而不有，為而不恃，長（音：zhang三聲）而不宰。是謂玄德。”

【參考釋義】你能攝持軀體，專一心志，使精神和形體合一，永不分離嗎？你能保全本性，持守天真，集氣到最柔和的心境，像嬰兒一樣的純真嗎？你能洗清雜念，摒除妄念，而深入觀照內心，使心靈回覆光明澄澈而毫無瑕疵嗎？你愛民治國，能自然無為嗎？你運用感官與外界接觸之間，能守靜嗎？你通曉四方，能不用心機嗎？這些事如果都能做到的話，便能任萬物之性而化生，因萬物之性而長養。生長萬物而不據為己有，興作萬物而不自恃己能，長養萬物而不視己為主宰，這就是最深的“德”了。

這一章內涵豐富，感想頗多，最想分享的是“營魄抱一”。

一、曾仕強教授的講解，啟發很大，引而用之。

營，就是靈魂；魄，就是身體；抱一，就是合一。

身體，是我們的靈魂進入母親的子宮裡面之後，才透過父精母血，然後把自己的那個小小的身體創造出來。所以人在媽媽肚子裡面，是“營魄抱一”。身體是替我們找麻煩的，如果沒有身體，就很少有什麼慾望，如：不會生病，不會打人，不會做壞事等等。既然這樣，為什麼我們要有身體？因為身體是來幫助靈魂做事的，靈魂是我們的主人，身體是我們的工具，剛開始身體和靈魂是形成一體不分離，身體百分百服從靈魂的召喚，這就叫純真、自性。

但是，當你慢慢長大以後，你就越來越不聽靈魂的話，人在媽媽肚子裡面不會做壞事，因為那是特定的空間，而且你的身體還沒有什麼施展的功能，剛生下來叫嬰兒，嬰兒是很純真的，不會做壞事，可是當他變成孩童的時候就發生變化了，不聽話、搗蛋，老子把嬰兒和孩童分得很清楚，一個人最好是保持嬰兒的狀態，避免走上孩童那種調皮搗蛋的路線。

但是如果你沒有從心裡頭發出來的認知和嚮往，是很難做到的。所以這句話就是在問：你的身體會不會聽你良心的話？如果不聽良心的話，你就會走上偏道。人是有偏道的傾向的，所以才要修正我們自己，拉回正道。

二、我的理解。

第一，專家的解釋不可全盤否定，可以學習參考。

很多時候他們的理解還是很精彩有深度的，我的原則是：有用則取之，無用則棄之。

第二，“營魄抱一”可以簡化解釋為“身心合一”。

很多人都沒有真正深入思考過這個點，甚至有相當一部分人在生活中做著身心分離的“兩面人”卻不自知。比如：因為孩子沉迷於手機，你大發雷霆，事後都不相信自己怎麼發那麼大火。不想發火，卻在當時情境下蹭一下火就上來了，都來不及控制。

第三，身心合一的境界，就是修行的終極目標，不管是透過哪條道。

用心感受一下，人似乎總有陰陽或者說正反兩種力量在拉扯，比如：我的心在告訴我現在應該全身心完成今天的感悟日誌，但是我的手又不由自主地點開一個我參賽專案的排名情況，這樣我就沒法收攝身體，無法專注於此刻要做的事情。再比如：經常有人一邊抱著手機不停地刷著，一邊很煩自己這種無聊的狀態，這就是身在刷手機，心卻告訴你這樣很無聊，但是你就是欲罷不能。再比如：現在號稱“兩面人”的貪官特別多，臺上臺下冠冕堂皇地給別人講要做乾淨擔當的廉潔自律幹部，而背後暗地裡卻進行著骯髒的交易，金錢的誘惑衝昏了頭腦，明知山有虎偏向虎山行。

人性本善，你的心靈一直召喚著你向上向善，而身體卻被各種誘惑調走了。身心分離會心生不安，仔細捕捉一下這種感受，身體聽從內心的召喚才是正道，也是王陽明先生所說的致良知。什麼時候，當你的靈魂真正成為你身體的主人，你的“功夫”就已經很深了。

第四，身心合一是做事的最佳狀態。

被稱為當代孔子的大教育家魏書生老師說過：每個人都可以是學習天才，當你身心合一、心無旁騖、全神貫注時，你就是天才！因為這個時候，你全身心只幹一件事，你的記憶力、理解力、聯想力等都是最好的狀態，能學不好嗎？

魏老師細分出一個人的幾種狀態：無心無意、三心二意、半心半意、全心全意、忘我狀態，每種狀態下學習效果當然不同，大家現在能理解什麼叫“假學習”了吧？魏老師還實踐並總結出一分鐘專注力訓練法，比如：背單詞，就透過一分鐘計時，看到底能背會多少個單詞，學生在一分鐘面前就不會有畏難心理，因為一分鐘任何人都能做到，而且一次比一次記住的單詞多，也就越來越有成就感，學習興趣慢慢就出來了。學生的家長有啟發吧？其實對於我們成人做事也適用。如果我們一想到學習國學經典，浩如煙海，覺得很難，那麼就選一本《道德經》學習，如果一本《道德經》5千字還是覺得太多，那麼可從一章一章地去學習，總會找到自己覺得能做到的那個點來入手。重要的是開始和堅持。