美的本質是什麼？

真、善、美是人類的基本價值追求。真是認知與現實的相符，善是行為的目的和結果符合人類的利益與福祉，這都比較好理解。

那麼，什麼是美呢？

1.美是一種感覺

人能感受到美。動物感受不了美，也沒有美的感覺。小孩在很小的時候可能也沒有美的感覺。

美是大腦的一種高階功能，只有人類才有美感。

美是一種生理反應，同時也是一種心理反應。

2．美是一種創造

美是客觀的材料作為資訊，經過主體的創造加工而形成。美的欣賞過程，也是美的創造過程；創造的過程，也是美的欣賞的過程。

3.美是客觀還是主觀的？

a。

美的感受需要有主體的存在作為前提。人的死亡也伴隨了一切美感的消失。

b。

美的感受是基於主體的身體構造以及大腦和神經系統的化學變化。

根據生物學和醫學研究，人的美感伴隨著大腦中化學物質的分泌，如多巴胺、內啡肽等。

因此，不存在純客觀的美，也不存在純主觀的美，客觀的美感材料，對映到主體的大腦，產生了美感物質，並引發了美感反應，從而影響了我們的心理狀態、生理狀態，表現為一種特定的美感狀態。正如朱光潛老先生所說，美的一半在你，一半在物。

4.是否有脫離主體的純粹的美？

客體是美的，表明客體內在具有引發主體產生美感反應的特點，比如美的人、美的花，一切能讓人感受到美的實物，都有這種內在的能力，或者說特性（也許是她的外貌、言談、思想、花的顏色、香味、特定的意境、形態，或者這些以及其他因素的組合），那麼，是不是可以說，這些客體本身就是美的，無論是否有主體來欣賞，也是美的？

美是一種主觀的評價，也是一種主觀的感受。

對於動物和植物而言，不存在美。沉魚落雁、閉月羞花，這是一種反喻，正是因為魚、雁、月、花，對美麗女子不可能有美的感受，才由此凸顯此女子的美不可思議。

對於天地來說，也不存在美。老子說，天地不仁，以萬物為芻狗，這是指的天地沒有善的觀念，並不是為人的利益而存在，也不會按照人的利益而行事。對天地來說，不存在善，不存在美，也不存在任何價值觀。價值觀只有對於生物才有意義，普通生物可能有模糊、原始的真和善的概念，而美的存在，則只有對於人類這樣擁有大腦皮層、抽象思維能力的智慧生物，才有意義。

如果脫離了主體，純粹的美是不存在的。這一點可以肯定。去除了一切主體，也就消除了一切美的基礎，剩下的，不過是一堆材料。材料是沒有價值觀的。

5.美和善有什麼關係？

美首先是一種心理的感覺，其次會有生理上的愉悅。善是主體的目標的達成，需求得到滿足。

美和善，都會在人的生理、心理上產生正向的、積極的作用，提高人的幸福感，這是他們相通的地方。

不同在於，善根基於人類的生存相關的慾望（包括生理慾望、和非生理的但仍然對人的生存產生影響的慾望），美則與生存慾望沒有直接的關係，而是

基於人的更高層次慾望，包括認知需要、審美需要、自我實現的需要、自我超越的需要

。

一般意義的美

：讓人直接產生美感體驗的一切事物。如美的自然，美的書法，美的人格，美的外貌，美的環境，這些是一般意義的審美，基於人的審美需要而產生。一般意義的審美，是審美物件與美感範型的完美契合。

求知之美

：數學家能感受到函式之美，方程之美，宇宙秩序之美，這是一種認知的美感。

自我實現、自我超越之美

：人從對自我的目的的達成，除了獲得善的結果，同時也獲得了一種美好的成就感，價值感，這種感覺也是美感的一種，是一種精神的昇華，超越了利益和實用的考慮，純粹因為完成而感覺美好，感受價值。因此，善和美是不排斥的，是人的價值感的不同層面。

根據馬斯洛需求層次理論，人的需求分為八個層次：

生理的需要；食物、水分、空氣、睡眠、性的需要等。它們在人的需要中最重要，最有力量。

安全需要：人們需要穩定、安全、受到保護、有秩序、能免除恐懼和焦慮等。

歸屬和愛的需要：一個人要求與其他人建立感情的聯絡或關係。例子：結交朋友、追求愛情。

尊重的需要：馬斯洛分為兩類：一

。

尊重自己（尊嚴、成就、掌握、獨立）和二

。

對他人的名譽或尊重（例如地位、威望）。

認知需求：知識和理解、好奇心、探索、意義和可預測性需求。

審美需求：欣賞和尋找美，平衡，形式等。

自我實現的需要：人們追求實現自己的能力或者潛能，並使之完善化。

超越需要：一個人的動機是超越個人自我的價值觀。例如，神秘的經歷和對自然、審美體驗、性經驗、為他人服務、追求科學、宗教信仰等的某些經驗。

人類一切活動的動機，都可以從中得到解釋。

善是對人基本需要的滿足，也就是人的生存需要的滿足，包括生理需要、安全需要、歸屬和愛的需要、尊重的需要。

美是對人高層級需要的滿足，包括審美需要、認知需要、自我實現的需要，超越需要。

6.美是如何產生的？

人在出生以後，經過語言的學習和生活習慣的培育，生活經驗的積累，在達到一定年齡以後，逐漸地會產生一些基本的價值判斷：真假、好壞、美醜，這些就是基本的價值觀。這是需要有一定的抽象思維以後才能產生的。

在人從剛出生的嬰兒到有美醜的判斷的過程中，經過了什麼過程？

孩子從父母的教誨中，從老師、同學和周圍的人的互動中，從接觸的媒體和影像、動畫中，書籍中，對這個社會，和這個社會中的事物，產生了一些基本的認識，基於這些認識，產生了哪些是值得去做的，去追求的，哪些是不好的，沒有價值的，這樣的模糊的觀念。然後，他們結合自己的經驗，自己的需求，自己的反思和在現實中的經歷，他們逐漸形成了對美好事物的一種抽象的觀念，這就是範型。對於什麼是美的事物所形成的抽象觀念，就是美感範型。

審美經驗的產生，源於人從小在腦海中積累的範型，界定了人對美的判斷標準。這個標準並不是固定的，因此美感經驗也會隨著人的經歷、思想、價值觀而轉變，轉變的實質，根本上是其美感範型的改變。

因此，我們可以認為，美的產生，是客觀上具有美的特性的事物，對映到具有特定美感範型的主體的感官之上，從而讓主體從生理上和心理上產生了一種美感的反應和體驗。這種反應和體驗的特點，不基於人的生存需要，而是基於超越生存的高階需要。

7.為什麼說美可以讓人得到解脫？

叔本華認為，人具有內在的悲劇性，因為人難以擺脫慾望，人的慾望得到了滿足會感到無聊，慾望沒有得到滿足又會感到痛苦，兩者都讓人無法忍受。解脫的方法，是追求審美。

叔本華所說的審美，是一種廣義的審美概念，包括了一般意義的審美，也包括了從認知需求滿足而感受的美、自我實現、自我超越的感覺而導致的美。

由於美基於人的高層次需求，因此美的缺憾，不足以讓人感到痛苦，而美的實現，也不會導致無聊。美的實現，帶來的是一種精神的昇華，是保爾柯察金式的為了人類的解放而奮鬥的自我犧牲，也就是自我的消滅。這種消滅，並不是指肉體的消滅，而是自我意識融入了一種更高層級的存在，這與中華文明所提倡的天人合一的境界，有異曲同工之處。

小我的寂滅，終於讓人類可以擺脫生存帶來的兩難困境，得到解脫。

8.如何欣賞美？

世界處處充滿美，世界上不是缺少美，而是缺少發現美的眼睛。羅丹的作品很美，中國的古詩詞很美，大自然很美，老師的心靈很美，求知的境界很美，超越物我的感受很美，鄰家的女孩很美。

我們每個人都有美感的範型，有審美的眼光，也都有美感的經歷和感受。美的欣賞也許是不需要特意教的，每個人自然都會有所領會。當然，由於人的經歷不同，精神世界不同，每個人的美感經驗確實是存在差異的。同一部文學作品，有人覺得枯燥，有人只看到了人物情節，也有人似乎從中體會了整個世界。其中的差異，跟人的想象力和人生經歷不同有關。

但是，任何人，只要想要去欣賞，就一定能越來越感受到這個世界的美。

美的欣賞，也蘊含著創造，美的作品，它的美存在於它和欣賞者的交融之中，欣賞的過程，也就是創造美的過程。反之，人的創造活動，也在產生美。因此，美就是創造，創造就是美。

我們學習書法、音樂、繪畫、閱讀、戀愛、工作、旅遊，我們創造自己新的人生體驗，也創造著自己的美感經驗。透過這種學習和創造，我們更能欣賞美，也更能創造美。

9.美有什麼用嗎？

美超出人的生存需要，因此，在人的生存需要還沒有得到滿足時，美的追求似乎表現為一種奢侈、好高騖遠和不講求實際。但是，美無疑是有用的，而且有大用。

美並不是有閒階層的專利，人人都有美的需要，美對每個人都大大的有用。

每個人活著，大約都會在一些時候，會思考自己活著的意義，或者說價值。人生的價值是什麼？生命的意義是什麼？人為什麼而活著？會有這些疑問。

這些問題，如果從終極意義上來說，可以歸結為：是為了對美的追求。

為什麼可以這麼說？

生命的意義，就是生命本身，也就是活著，活著就要滿足人的所有需求，人活著的價值是為了滿足自己的需求，人生的價值也在於人的需求的實現。

人的需求，包括生存需求和超出生存需要的高層次需求。高層次的需求，歸結為美的需求，對美的境界的追求。

因此，美的活動，美的追求，並不比人類滿足生存需求的其他活動的重要性低。毋寧說，美才是人類最高層次用途的追求。

正是因為了美的境界，美的追求，激勵了無數人類中最優秀的個體，前仆後繼，努力奮鬥，獻身科學和人類自由與解放，引領人類創造了一個又一個奇蹟，為我們這顆蔚藍的星球，在至高無上的主宰面前，贏得了自身的尊嚴，為我們人類最終揭開這個宇宙的奧秘，開拓了道路。

從這個意義上來說，美引領了人類的進步。