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西遊記最後一集中，阿難與迦葉要收人事，佛祖知道為什麼不阻止？
由 老湯閒說歷史 發表于 人文2022-11-27
簡介一開始唐僧說，我未曾帶的寶貝
您吉祥怎麼回覆
佛門有一條警語——莫將容易得，視作等閒看。
不要把輕易的來的東西認為很普通。
但是偏偏很多人都是這樣，太容易到手，都不會珍惜。
聽說有個和尚最近傳法呢，就在我們本地，而且離我不遠，大家都去，那我也去吧。跟著去了。搖鈴打鼓唸咒子的七里八里鼓搗完回來了。
進家門第一句話——什麼特麼破玩意兒啊，折騰半天，累特麼死我了……
至於以後修不修，再說，看心情，去他媽的破爛兒……邊兒待著去……
太容易倒手的東西，自己不珍惜。
又聽說有個高人傳法，離我十萬八千里，下了飛機坐大巴，下了大巴坐牛車，坐上兩天牛車還得徒步二百里。到了某個深山的廟子裡去。
和尚在上面搖鈴打鼓，自己下面心想——殊勝啊！尊貴啊！無上啊！了不起啊！
完事兒了之後還得嘀咕，這高人牛啊！在這麼深山老林裡面靜修！大成就者啊！
原路返回到家裡還得唸叨。我得好好修法才能對得起恩師……
這就是差別！自己得來不容易的東西，都會珍惜。
到手的代價越大，到手之後越珍貴。
曾經有一個朋友的兒子想要一雙400塊的運動鞋。朋友不給買。兒子鬧。
我說，我給你出個主意，每天給他4塊錢零花錢。自己想買攢夠了去買。
過了小半年，我見到他兒子的時候問，你的運動鞋呢？他說沒買。
我問為什麼？他說，不值！相對於他拿著錢不捨得花，殫精竭慮地每天翻來覆去鼓搗這點兒人民幣，一雙鞋的誘惑就顯得微不足道了……
阿難迦葉對唐僧的道理是一樣的。捨得捨得，有舍有得。
你願意舍多少，你就能得多少。
說的更通俗一點兒，你來取經求法，這經法在你心裡有多珍貴，你取回去才能多珍惜。
為了經法，你可以放棄什麼，在未來，經法的功德和智慧才能在你身上顯露多少。
所以阿難和迦葉要求唐僧用“看得見摸得著”而不是“自欺欺人喊口號”的方式來證明給我們，對於你，經法意味著什麼。你願意付出什麼來作為代價得到他……
一開始唐僧說，我未曾帶的寶貝。
阿難迦葉想，莫不是他修到平等不二了？對待各種奇珍和寶貝不起心動念了？再好的東西於他也無掛礙了？
證得了這份平等性智，那就是證得圓滿法身。說通俗點兒，圓滿成佛分三步走，他這已經走完兩步半了。
這時候需要經麼？諸佛以心印心，修到這一步，知道佛心是什麼，佛智是什麼，也就是說，你壓根用不著來取經，你自己回去說什麼都一定和佛說的不二，你說什麼也都是佛說，你說什麼本身都是佛經。一個會說中國話的中國人，需要學別人怎麼說中國話麼？
所以給了他一堆白本兒。寶貝和俗物既然在你看是一樣的，那麼有字的和無字的在你看。必然也是一樣的。你有這樣的智慧，你回去說什麼，和佛也都是一樣的……
半路發現，我操！這孫子玩兒陰的，甚至於還有想法，不給供養就用白本子糊弄老子……
回來找如來算賬，如來講了個故事，白手傳經，恐怕後人要餓死了……
回到藏經閣，阿難迦葉依然在說，佛祖說了，這人事還是要的……
既然無字的和有字的在你這裡是兩碼事兒，既然你做不到像你剛才吹牛的那樣，
那麼，該表現誠意的時候你還得表現。佛法裡有個專門的詞——求道心！
那就表現唄。我有個唐王賜的紫金缽盂你先拿著，關鍵有個下文，等我回去奏請唐王，定當重謝。
既然你有寶貝和俗物的分別，那我就傳你一些“但有言說，皆無實意”的文字本本……
迷時千卷少，悟後半字多。唐僧取走的是佛祖的廢話，真實法並未曾得。
本來無一物，何處惹塵埃。你把寶貝當一物，終歸取回去的也不過是些塵埃……
密宗特別重視供養。一方面是財供養，一方面是法供養。
財供養是指的資財，法供養指的是身口意。
說到底，是要用眾生自己對於資財的貪嗔痴而轉化為對佛法的動力。
五塊錢求來的法必然不珍惜，五天五夜和五萬塊求來的法，才能讓他恭敬……
這和佛沒關係，只是眾生自己的愚痴太混賬而已……
佛要來錢也沒用，來之眾生用之眾生，過過自己的手。
當我值乎的提問從7塊漲價到99塊的時候，問題數量明顯少了，但是問題的質量明顯高了。
需要他花99塊才能提出的一個問題，也必定是讓他日思夜想不得其解，並且真心希求答案的問題了。
於是我也可以更認真和用心回答每一道題了，以前7塊錢的問題諸如抄經用幹什麼本子用什麼筆，用什麼香爐燒什麼香，我3秒就能回覆完還能送他一句祝您吉祥如意。而如今所有一對一私密提問可以繼續錄音回答的，我都起碼說上他七八分鐘，裡裡外外前前後後都給他鼓搗通透。
再加上小區院子裡的貓貓狗狗還有無家可歸風餐露宿的流浪者也都有福了……
花點兒錢對大家都好的事兒，何樂而不為呢？！
