無量苦逼身是什麼意思學佛的關要及修行驗相在煩惱之斷除或者減輕。

無量苦逼身是什麼意思

學佛的關要及修行驗相在煩惱之斷除或者減輕。學佛法是否相應，不用問別人，問自己就知道。現在許多學佛的人，不知道自己學得怎麼樣，到處問別人，就是因為沒有抓住這個佛法的關要，不了知修行真正的驗相。如果學佛學了幾十年，貪嗔痴種種煩惱反而更重了，那肯定學佛學錯了；貪嗔痴種種煩惱減輕了，那說明學佛學對了，這就是學佛的驗相，就這麼簡單。你抓住了關要，就有這樣的驗相。喝的都是茶，來的都是客，今天我們來聊一聊“煩惱斷減是驗相”。

一般來說，學佛到一定階段之後，基本上不會因名利等去跟世間人爭吵。但初學佛的人，甚至學習過一段時間的人，容易起什麼煩惱呢？容易因為佛法的知見產生執著、爭論，甚至因為各持己見而吵得面紅耳赤。如果學佛煩惱減輕了，即使覺得自己的佛法見解是正確的，但是不會以煩惱心去堅持，說兩次沒有用，嘆口氣也就算了，不會因為我執、傲慢等煩惱而放不下。

《大智度論》雲：“諸業無量力，不逐非造者，果報時節來，不亡亦不失。”意思是，我們眾生的業，有無量的力量，但這個業並不是無緣無故追逐從來沒有造過的人，一定是誰造的，誰自作自受。這種果報到因緣成熟時，一定會成熟在眾生的相續中，不會成熟在外面的地水火風中，也不會中間消亡、消失、耗盡，一定會是，哪怕過了百千劫，它也不會中間失去。碰到三苦、八苦乃至無量諸苦逼惱的時候，不會用心的人，被苦所轉，而會用心的人，就會如理作意：這些痛苦都是我以前所造惡業的果報，是自作自受，我沒必要怨天尤人，應該逆來順受、隨緣消業，如果再起貪嗔痴煩惱，那又是在造業，就永遠出不了流轉。

這樣善用心，修行就會從對治貪瞋痴煩惱這個根本上下手。這是修行佛法的又一個根本。當然對我們凡夫人來講，不起貪瞋痴是很難的，那怎麼辦呢？不怕念起，只怕覺遲。煩惱起來的時候，馬上能反省、覺悟到，不要再起第二念就可以了。這樣久久串習純熟了，我們的煩惱就越來越淡，乃至最後斷除種子，超出流轉。

修行好的人，時常懷有歡喜心。人的心態很重要，大家先要認識自己的心，儘量不要被煩惱控制，否則每天都是苦不堪言，修行也上不去。雖然《中觀寶鬘論釋》說流轉是痛苦的自性，快樂只是暫時的、虛偽的，這方面講了很多理由；《中觀四百論》也講流轉的本性是一種痛苦；諸高僧大德在教言裡，也一再宣說流轉痛苦，在這樣的痛苦中，心完全快樂有一定的困難。但是我們透過學習佛法，好好修行，心的歡喜是無法用文字來描述的，每個人或多或少都有所感受。很多人在沒有學佛時，對生活、感情等亂七八糟的事情非常執著，為此流過的眼淚若積在一處，不敢說有大海那麼多，但一碗可能沒問題，愛哭的人甚至有一大鍋，但是學習佛法以後，煩惱或多或少都有減輕。

好的修行人，不會天天想這個、想那個，執著這個、執著那個，而是春夏秋冬都很開心，時時處於快樂的狀態，就像禪宗教言所講：“春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪，若無閒事掛心頭，便是人間好時節。”在這樣的心情下，做什麼善事都會很歡喜，而且功德也非常大。 假如對善法有了歡喜心，做什麼事情都很自在、很方便、很容易，否則會經常產生放棄退怯的念頭。

我們學習佛法的目標要非常清楚，就是煩惱減輕乃至斷除。煩惱斷除了，那我們就能永得安樂。學佛不是去追求神通之類稀奇古怪的東西，如果經常談神說怪，說明這個人不知道學佛的根本，完全就是一個門外漢。