《孟子》（五六）

譯註：楊伯峻

出版：中華書局

萬章章句下

五

孟子曰：“仕非為貧也，而有時乎為貧；娶妻非為養也，而有時乎為養。為貧者，辭尊居卑，辭富居貧。惡乎宜乎？抱關擊柝。孔子嘗為委吏矣，曰：‘會計當而已矣。‘嘗為乘田矣，曰：‘牛羊茁壯長而已矣。‘位卑而言高，罪也；立乎人之本朝，而道不行，恥也。”

譯文：孟子說：“做官不是因為貧窮，但有時候也因為貧窮。娶妻不是為著孝養父母，但有時候也為著孝養父母。因為貧窮而做官的，便該拒絕好官，居於卑位；拒絕厚祿，只受薄俸。。拒絕高官，居於卑位；拒絕厚祿，只受薄俸，那居於什麼位置才合宜呢？那像守門打更的小吏都行。孔子也曾經做過管理倉庫的小吏，他說：‘出入的數字都對了。‘也曾經做過管理牲畜的小吏，他說：‘牛羊都茁壯地長大了。‘位置低下，而議論朝廷大事，這是罪行；在那君主的朝廷上做官，而自己正義的主張不能實現，這是恥辱。”

萬章章句下

六

萬章曰：“士之不託諸侯，何也？”

孟子曰：“不敢也。諸侯失國，而後託於諸侯，禮也；士之託於諸侯，非禮也。”

萬章曰：“君饋之粟，則受之乎？”

曰：“受之。”

“受之何義也？”

曰：“君之於氓也，固周之。”

曰：“周之則受，賜之則不受，何也？”

曰：“不敢也。”

曰：“敢問其不敢何也？”

曰：“抱關擊柝者皆有常職以食於上。無常職而賜於上者，以為不恭也。”

曰：“君饋之，則受之，不識可常繼乎？”

曰：“繆公之於子思也，亟問，亟饋鼎肉。子思不悅。於卒也，摽使者出諸大門之外，北面稽首再拜而不受，曰：‘今而後知君之犬馬畜伋。‘蓋自是臺無饋也。悅賢不能舉，又不能養也，可謂悅賢乎？”

曰：“敢問國君欲養君子，如何斯可謂養矣？”

曰：“以君命將之，再拜稽首而受。其後廩人繼粟，庖人繼肉，不以君命將之。子思以為鼎肉使己僕僕爾亟拜也，非養君子之道也。堯之於舜也，使其子九男事之，二女女焉，百官牛羊倉廩備，以養舜於畎畝之中，後舉而加諸上位，故曰，王公之尊賢者也。”

譯文：萬章說：“士不像寓公那樣靠諸侯生活，這是什麼道理呢？”

孟子說：“不敢如此。諸侯喪失了自己的國家，然後在別國做寓公，這是合於禮的；士作寓公，是不合於禮的。”

萬章說：“君主如果給他以穀米，那接受不接受呢？”

孟子說：“接受。”

“接受又是什麼道理呢？”

答道：“君主對於外國來的人士，本來可以賙濟他。”

問道：“賙濟他，就接受；賜與他，就不接受，又是什麼道理呢？”

答道：“由於不敢接受的緣故。”

問道：“不敢接受，又是什麼道理呢？”

答道：“守門打更的人都有一定的職務，因而接受上面的給養。沒有一定的職務，卻接受上面的賜與的，這是被認為不恭敬的。”

問道：“君王給他饋贈，他也就接受，不知道可以經常如此嗎？”

答道：“魯繆公對於子思，就是屢次問候，屢次送給他肉物，子思很不高興。最後一次，子思便把來人趕出大門，自己朝北面找磕頭後作揖地拒絕了，說道：‘今天才知道君王把我當成犬馬一樣地畜養。‘大概從此便不給子思送禮了。喜悅賢人，卻不能重用，又不能有禮貌地照顧生活，可以說是喜悅賢人嗎？”

問道：“國君要對君子給以生活照顧，要怎樣才叫做有禮貌地照顧呢？”

答道：“先稱述君主的旨意送給他，他便先作揖後磕頭，接受了。然後管理倉廩的人經常送來穀米，掌供膳饈的人經常送來肉食，這些都不用稱述君主的旨意了。［接受者也就可以不再作揖磕頭了。］子思以為為著一塊肉便使自己屢次屢次地作揖行禮，這便不是照顧君子生活的方式了。堯對於舜，使自己的九個兒子向他學習，把自己的兩個女兒嫁給他，而且各種官吏，以及牛羊、倉庫無不具備，來使舜在田野之中得到周到的生活照顧，然後提拔他到很高的職位上，所以說，這是王公尊敬賢者的範例。”