《論語》人生，跟孔夫子念“之乎者也”第四十八天

《論語。里仁篇》第一章至第四章：

子曰：“里仁為美。擇不處仁，焉得知？”

子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。”

子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”

子曰：“苟志於仁矣，無惡也。”

解析：

孔子說：“與有仁德的人做鄰里才好。如果不選擇跟有仁德的人相處，怎能說是明智呢？”

孔子說：“心地不善者不能長久地一起合作共事, 更不能長期與人相處得愉悅。善良仁德的人能始終保持善良，智慧的人會去做更多推行仁德並利他的事。

孔子說：“只有講仁愛的人，才能夠正確地喜愛某人、厭惡某人。”

孔子說：“如果立志於仁，就不會做壞事了。”

初看《里仁篇》前幾章皆有“仁”字，不禁逐一而下，竟然章章句句都與仁人仁德相關，細細一理似乎前面這四章可以放在一起來理解一番。

另外，我大略的掃了一下後面的文章，多多少少都離不開“仁”這個概念。那似乎，讀這一篇的前提就是要搞清楚什麼是“仁”。

“仁”是一個會意字，意思是兩個人能在一起相親相愛，互相幫助。生活中能夠與他人友好相處的人必定都是通情達理、性格溫順、能為別人著想的，同時應該是善良和正直的。

而孔子率先把整體的道德規範集於一體，形成了以“仁”為核心的倫理思想結構，它包括孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥、仁、愛、和、平等內容。其中孝悌是仁的基礎，是仁學思想體系的基本支柱之一。因為孔子把“仁”作為最高的道德原則、道德標準和道德境界。於是乎，“仁”這個我國古代一種含義極廣的道德範疇，成為了儒家最為推崇的道德品質標準和要求。

在我國古代的“仁”者有多厲害呢？仁者無敵這四個字，大概是很形象的說出了“仁”的威力。

“仁”又有什麼好處呢？勇者徵天下，智者謀天下，仁者得天下。於天下大業勇者，智者都需要付出心力和武力方能有所獲，而仁者憑其美德就能讓天下人信服歸順。

在君子眼中的“仁”有多重要呢？古語有道“不成功，便成仁”，這裡的“仁”是人格之仁，意思是說即使沒有取得成功也要對得起自己的身份和人格。

看來這個“仁”字，的確在中華文明的精神傳承中佔據了極其重要的地位。

理解完這些，我們也不難理解

“里仁為美。擇不處仁，焉得知？”

誰不願意向通情達理、性格溫順、能為別人著想而且善良和正直的人靠近呢？除非是個傻子。而講得再難聽一點，如果是個傻子更加要向善良正直的人靠近了，不然分分鐘鐘被人害了、坑了都不一定了。所以如果真的有不願意的人，就真的是連傻子都不如了。

理解了第一章，第二章也就是順理成章的明白了。

如果一個人心地狹窄，腦子裡滿是計較，整天都是想著如何爾虞我詐、為了利益得失勾心鬥角，算計別人，這樣的人能夠與誰好好的合作呢？試想一下，一個整天跟你斤斤計較的人，你跟他能夠愉快的玩耍嗎？我覺得很難，脾氣暴躁一點的分分鐘會變成炮仗氣炸，忍耐性好一點的人可能也會憋屈到不行。

畢竟這個世界上不可能什麼好事都讓一個人佔盡了，而別人只能看著對吧？所以，一個人只要自私自利到了極點，道德品質自然也不會好到哪裡去，自然也是非常難相處的了，註定跟任何人都不會相處得愉快更別說長久了。

而那些能夠顧及他人感受，溫和善良，且正心正念的人，在他們的思想裡“仁”就是他們的行為準則，任何事都不能違背這個準則，低與這個底線，就會被他們放棄。他們不會輕易地為了一己私慾傷害別人，更加不會因為利益就拋棄了自己的道德準則，這無關乎名譽，無關乎地位，只是關乎思想上的觀念，那時他們內心的一種信仰，任何人、任何事都不能夠撼動。

作為一位智慧的仁者，更加會知道“仁”具備什麼樣的力量，同時他們也會嚮往更多的人能夠認同這個觀念，具備這樣的道德水準。因為他們相信，只要具備這種共識的人越多，人們的行為模式就會越來越充滿善意，而一個充滿善意的社會，是會讓更多的人都受益無窮的。所以，當仁者又富有智慧時，這樣的仁者就會身體力行的去帶動更多的人認識“仁”，發仁心，做仁事。

我們在生活中所見到那些不求任何回報，不為名譽地位，並且能長期堅持為國為民做公益、推慈善的善長仁翁就是這樣的智者。是他們溫暖了社會，溫暖了人心。

一個人心存仁愛，他的心中便對是非黑白、人情冷暖，有了更深的理解。他們比普通的人更有共情的能力，更具包容心，更有接納的能力。他們對待眾生的態度會顯得無比的公平。於是乎很多不被常人理解接受的人和事，到了他們那裡都能夠被包容和接納。

因此，如果一個很溫和、很善良、很包容的人都不能去接受，不願意親近的人，證明這個人也實在是到了無可救藥的地步了。如此能不讓人討厭嗎？

比如佛家常說，出家人慈悲為懷，普度眾生，不管多壞的人，只要能夠放下屠刀，皈依佛祖，佛祖都會原諒他。可是一個人如果壞到連佛祖都無法容忍他，就可以用四個字形容他了：神憎鬼厭。

“仁”的道德範疇中包括“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥、仁、愛、和、平等”這麼多的內容，因此，想要成為一個真正的“仁”者，時刻都要在修心修身的路上打磨自己，其中需要剋制的私慾和雜念可真的不是一點點那麼少。浮華世間，各種誘惑連綿不絕，財富、名利、權勢、享樂……這裡面，任何一項都可以將人送入萬劫不復之地。

假如一個人立志從“仁”，這所有的一切都需要能夠放得下，明代的王陽明，少年便立志做聖人，終其一生在做聖人這條路上修行，最終真的成為了聖人。

因此，我們可以看出來立志對於一個人的影響有多大，所以我們也可以相信，如果一個人立志成為一個好人，成為一個善良的人，他的心中必定有一架天秤，一頭放著人品，一頭放著良心。這樣的人，即使壞也壞不到哪裡去。

在上一篇的閱讀中發現，“之乎者也”似乎喜歡把一個概念分成很多個角度去解讀，《里仁篇》似乎後面也有很多個關於仁德的論述，因此，前面的這幾章，我就姑且也先談談概念和邏輯。後面再跟著夫子細細分解吧！

後面如何，且看下回。