讀《金剛經》｜佛陀為何多次提到受持《金剛經》的福德？

三千大千世界七寶是什麼意思

前面第十品中，佛陀講了金剛般若心法。該心法就是“應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應無所住，而生其心。”。緊接著，在第十一品《金剛經·無為福勝分》中，佛陀再次提到受持《金剛經》乃至四句偈的福德。

“須菩提！如恆河中所有沙數，如是沙等恆河，於意云何？是諸恆河沙，寧為多不？”

須菩提言：“甚多。世尊！但諸恆河，尚多無數，何況其沙？”

“須菩提！我今實言告汝，若有善男子、善女人，以七寶滿爾所恆河沙數三千大千世界，以用佈施，得福多不？”

須菩提言：“甚多。世尊！”

佛告須菩提：“若善男子、善女人，於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，而此福德，勝前福德。”

看到這段話是不是很熟悉？在第八品中，佛陀曾言：“若人滿三千大千世界七寶，以用佈施，”不如“於此經中，受持乃至四句偈等。”這裡的“滿三千大千世界”，是指一個佛土。

而在本品中，佛陀講的是“恆河沙數三千大千世界”，意思是，別說佈施遍滿一個佛土，就是佈施遍滿恆河沙佛土，其福德也不及受持金剛經中的四句偈。

七寶佈施是善佈施，不是清淨佈施。這種佈施住在“色、聲、香、味、觸、法”諸相上，故而非清淨。雖然不是清淨佈施，但其中有善意在。

關於佛法中的“七寶”不同的經書，說法略有不同。如《法華經》中是金、銀、琉璃、硨渠、瑪瑙、真珠、玫瑰七寶，而《佛說阿彌陀經》中是金、銀、琉璃、玻璃、硨渠、赤珠、瑪瑙七寶，等等。

無論是哪七寶，總是世間人最珍愛之物。佈施七寶，會令人得到如意滿足。就好比一個人突然得到一大錠金子時，心裡總是會很驚喜而滿足的。如果看到金子能不動心的人，也許就不是凡人了，而是“照見五蘊皆空”的證道者了。

因為七寶佈施的這份善意，故而佈施人有很大的世間福德。如果七寶佈施能夠遍及恆河沙數的佛土，其福德之多，那真是很難計數。

但無論再怎麼難以計數，七寶佈施還是住相佈施，由此而產生的福德皆是生滅法，如果其後不繼續行善佈施，再大的福德也會在無量劫的輪迴中逐漸的漏失掉，這就類似世間人常說的“坐吃山空”。

而《金剛經》傳達的是“應無所住，而生其心”的“無住於相佈施”，此法乃不生不滅的無漏之法，其福德之廣大，是任何有相佈施都沒有辦法比擬的。這就是佛陀為什麼一而再、再而三的打比方，讚歎受持《金剛經》乃至四句偈的福德，無非就是點醒喜歡求福德的世間人，究竟什麼樣的福德才是真正的福德。