改變別人是神經病,改變自己才可以成神

神經病別理他什麼意思

王陽明，作為“千古第一完人”，他用一生提醒我們：世界是自身的，與別人無關。

有句話說的好，改變別人是神經病，改變自己才可以成神。

而改變自己，不外乎修身、養性和踐行。

01

揣測別人，遠不如端詳自身。

王陽明說：“種樹者必培其根，種德者必養其心。”

朋友詢問他：“花樹在深山中自開自落，於我心亦何相關？”

王陽明答：“你未看此花時，此花與汝心同歸於寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你心外。”

為人處事之基為修德，修德之重在修心，疑心生暗鬼，便會以己度人。

殊不知，天地萬物皆是人內心深處的投影，我們所見到的不堪，事實上是自身內心深處的醜惡。

蘇東坡曾與佛印在林間禪坐。

佛印對蘇東坡說：“觀君坐姿，酷似佛祖。”

蘇東坡聽後很高興，衝著佛印開玩笑的說：“上人坐姿，活像一堆牛糞。”

蘇東坡得意地向蘇小妹報喜。

蘇小妹捂嘴淺笑：“心中有佛，看誰才像佛。”

蘇軾狂笑，對比起來，自身的內心深處不是骯髒的嗎。

心中有景色，面前才可以無是非。

何況，你不是我，怎麼知道我一路走來，內心的苦與樂？

老子說：“大道之行，不責於人。”

因此 ，有一些話聽過就行，不要當真；有些事清楚就行，不要說破；有的人看清楚就行，不要拆穿。

人生很短，我們無法決定身外的事兒，與其說費盡心機揣測他，遠不如把時間用於正視自己。

正視自己，是1種內心深處的反省。

明白反省，能夠革除消極悲觀的心，讓心胸寬廣。

以寬容的心境看別人，以真實的目光看自身。

在我們樂意直面真實自身，常思己過，莫論人非時，就能實現修身立命。

02

魂牽夢縈，遠不如耐住孤獨寂寞。

王陽明的“心學”常被誤以為是空想。

事實上，他不但自身主張“人須在事上磨。”

還規勸弟子：“別懸空虛想，要在事上磨。”

他曾問：“過去未來事，思之何意？”

古聖賢提醒我們，瞻前顧後，是慾念在作怪。

慾念多了，會使人喪失初心，墮落慾海，不能自拔。

《鬼谷子》裡提到：“欲多則心散，心散則志衰，志衰則思不達也。”

與其說魂牽夢縈，墮落慾海，遠不如堅守孤獨寂寞，待到花開。說到底欲戴王冠，必承其重。

王陽明被貶龍場，通讀五經四書，甚至於把自己關在大墓中，最後悟道成聖。

蘇軾被貶黃州，曾1個人在禪院撰寫《易傳》。

周國平剛到北京舉目無親，住在地下室，1個人四面牆，完成了第一本隨筆。

這些人，在所有狀況下，都無怨以往，不奢將來，沉得住氣。

是因為他們明白，孤獨寂寞是人生道路的常態。

人唯有耐住孤獨寂寞，承受磨鍊，才可以在順境中不迷失自我，在逆境中不墮落。

有句俗語這般說：“不受煙火不成神，不受折磨不成人。”

閱遍塵事的人才明白，魂牽夢縈只可以令人“心滿意足”，而不可以令人“夢想成真”。

須知，寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。

人生道路不怕磨，好比在熬粥。

“熬”是1種修行，熬得出智慧，熬得出功力，熬得出境界。

如詩中常說：“人生道路好比粥一鍋，煎熬滾煮耐琢磨。宜急宜徐看火候，酸甜苦辣自張羅。”

這當中有鹹有甜還有酸，耐住了，就彷彿燒茶越煮越香。

用心去感受時，才感受到熬過去的那一份淡然真實的悠閒與雅緻。

03

想的再多，比不上馬上去做。

有些人說，沒有異想，哪來天開。

卻不知道，“異想”與“天開”相互間，是“篤行”在銜接。

王陽明說：夫學、問、思、辨，皆所以為學，未有學而不行者也。

《為學》中有一個故事：

2個僧人，1個窮，1個富，都想要去南海。

窮僧人想起就做，拿著一瓶一缽就離開了。

富僧人用了1年思索去不去，又用了1年做計劃；第3年做好籌備 。

當他要出發時，才發覺窮僧人早已回來。

這般比照，富僧人心緒如麻，也沒去的成；而窮僧人想起就做，結果夢想成真。

人生道路最可悲的通常是：我當初真的應當那麼做，卻沒有那麼做。

世界上沒有萬全的想法，1個想法也不會始終歸屬於1個人。

一味地遐想，而沒去做，那就是自欺欺人。

絕大多數的失敗，並不是是因為沒有思索，反而是是因為沒有行動。

自古以來的成功者，莫不是辦事果斷無所畏懼，想起就做。

想成功的人好多，但成功的人卻極少。

僅因，想的人多，行動的人少。

思索一萬次，比不上去做一次，即便摔倒，也勝於無謂的徘徊。

04

1個人，活在自己的情緒裡太傻，活在自己的思想裡太假。

與其看輕別人，比不上看清自己。

畢竟，自己的路，自己走；自己的心，自己懂。

點個在看，做好自己，從“心”修行。

學一學王陽明，人生就能少走一段彎路

王陽明雖然已經遠去，但他建立的“陽明心學”卻風靡海內外，影響至今。近代的曾國藩、梁啟超、蔡元培、章太炎等名人志士，都很推崇他；日本明治時代的“軍神”海軍元帥東鄉平八郎更是在自己的腰牌上刻了七個字：“一生低首拜陽明”。

在日本，王陽明的《傳習錄》是大眾讀物，上到老人，下到孩子、家庭婦女，都對它時常研讀。

王陽明心即理的人生論，“知行合一”的認識論，致良知的修養學說已深入人心，並且當代眾多名人、大咖在他的思想指導下，創造了不菲成績。如今我們的生活節奏越來越快，競爭越來越激烈，疲憊不堪的人們精神生活逐漸荒蕪，心靈越發孤獨。

陽明心學高揚的主體意識，強調內心的力量，追求初心，灑脫的胸懷，從改善現代人的精神狀態有著積極意義，讓疲憊脆弱的內心重新獲得強大力量，在浮躁的氛圍中獲得內心的寧靜，是修身養性的良好指導思想

。同時，王陽明心學對個人發展，思想解放，事業、仕途的開拓進取都有著有益的啟示，為此，哈佛大學亞洲中心資深研究員杜維明斷言：“二十一世紀是王陽明的世紀”。因此，我們要全面瞭解王陽明的一生，讀懂陽明心學，從中汲取無窮的精神力量。

在瞭解王陽明的一生、哲學智慧方面，莫過於讀他的傳記、語錄故事，下方橫條《知行合一 》+《傳習錄》兩本書 ，不僅全方面描寫了王陽明的一生，還有弟子對其語錄和信件進行整理編撰而成的傳習錄，對知行合一、致良知給予了細緻的講解，使讀者更容易吸收理解陽明心學的哲學智慧

《知行合一》這本書，還以小說敏銳的觸角探及王陽明的內心世界，解開了有關於王陽明思想的諸多謎題，讓讀者瞭解到一代先哲是如何在大明王朝的風雲變幻中，達到“立德、立功、立言”的至聖追求的，這不僅是一部“從凡至聖”的勵志書，更是一部全面瞭解陽明心學精髓的作品。

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